Salat Istikharah adalah salat sunnah yang dikerjakan untuk meminta petunjuk Allah oleh mereka yang berada di antara beberapa pilihan dan merasa ragu-ragu untuk memilih atau saat akan memutuskan sesuatu hal. Spektrum masalah dalam hal ini tidak dibatasi.
Apa yang dimaksud dengan Salat Istikharah ?
Istikharah secara bahasa berarti âmemilihâ atau âminta dipilihkanâ. Ketika ada tambahan huruf Alif, SÄŠn dan Ta maka dalam tata bahasa Arab berubah menjadi mencari pilihan.
Menurut istilah salat sunnah Istikhârah ialah salat sunnah dua rakaâat untuk memohon kepada Allah ketentuan pilihan yang lebih baik diantara dua hal atau lebih yang belum jelas ketentuan baik buruknya.
Arti Istikhârah menurut syariat Islam, disebutkan ada dua makna Istikhârah, yaitu meminta kepada Allah suatu kebaikan, sedangkan yang kedua meminta pilihan yang terbaik kepada Allah.
Yakni apabila seseorang berhajat atau bercita-cita akan mengerjakan sesuatu maksud, sedang ia ragu-ragu dalam pekerjaan atau maksud itu, apakah dilakukan terus atau tidak. Maka memilih salah satu dari dua hal diteruskan atau tidak, disunahkan salat Istikhârah dua rakaâat.
Rasulullah SAW memberitahukan kepada umat Islam tentang tanda-tanda kebahagiaan, jalan menuju kebaikan serta keselamatan dengan menyandarkan dan menyerahkan segala persoalan kepada Allah SWT.
Sebagaimana sabda beliau:
âSaâad Ibn AbĂŽ Waqqâs ra. Berkata, Rasulullah bersabda: â salah satu dari kebahagian anak Adam adalah menyerahkan pilihannya kepada Allah âAzza wa Jallaâ. (HR. Ahmad)
Salat sunnah Istikhârah bukan berarti mencari mimpi, yakni sesudah salat Istikhârah kemudian tidur untuk mendapatkan impian yang memberikan alamat tentang maksud hajat itu. Salat Istikhârah ialah mencari kebaikan, artinya kalau kita mempunyai hajat, lalu melaksanakan salat Istikhârah, maka jika maksud hajat itu dilaksanakan kita akan memperoleh barakah dan jika tidak dilaksanakan juga akan memperoleh barakah.
Di dalam hadis menerangkan tentang salat Istikhârah tidak disebutkan surat apa yang dibaca pada setiap rakaâatnya. Akan tetapi mengingat bahwa dalam salat sunnah yang terdiri dari dua rakaâat, Rasulullah SAW biasa membaca surat al-KâfirĂťn di rakaâat yang pertama sesudah surat al-Fâtihah, dan surat al-Ikhlâs, di rakaâat yang kedua, maka alangkah baiknya jika kita meneladani Rasulullah SAW.
Imam Al-NawâwĂŽ menjelaskan, Ia membaca pada rakaat pertama sesudah al-Fâtihah adalah al-KâfirĂťn dan rakaat kedua al-Ikhlâs. Beliau bahkan menegaskan, Jika berhalangan mendirikan salat, maka boleh ber- Istikhârah dengan berdoâa saja. Dan disunnahkan memulai doâa tersebut dan menutupnya dengan Alhamdulillah, shalawat dan salam. Untuk Rasulullah SAW Istikhârah itu disunnahkan dalam segala urusan, sebagaimana diterangkan oleh nas hadis diatas yang shahih.
Dan jika telah ber-Istikhârah, lakukanlah menurut yang kuat dorongannya di dalam hati.
Dalam mengerjakan salat Istikhârah tidak terdapat suatu bacaan tertentu sebagaimana juga tidak perlu dikerjakan berulang-ulang. Salat Istikhârah dilakukan seperti halnya kita melakukan salat sunnah lainnya, yaitu dengan niat cukup di dalam hati untuk melakukan Istikhârah. Dalam salat, niat cukup dilafalkan dalam hati seperti halnya Rasulullah SAW mengajarkan. Dalam Islam, setiap amalan ibadah seperti salat tidak ada pelafalan niat kecuali pada ibadah-ibadah tertentu yang sudah ada nasnya.
Demikian seorang muâmin yang tidak pernah putus hubungannya dengan Allah SWT yang Maha Mengetahui segala sesuatu, maka setiap kali ia menghadapi sesuatu persoalan dan setiap kali ia melakukan sesuatu tindakan atau perbuatan, terlebih dahulu ia beristikhârah (meminta pilihan) kepada Allah SWT, apakah yang harusnya dan bagaimana sebaiknya langkah yang harus diambil.
Sampai-sampai ketika hendak melakukan sesuatu perjalanan untuk mencari rezeki dan karunia Allah di muka bumi, ia tetap melakukan istikhârah terlebih dahulu. Bukan seperti orang-orang zaman jahiliyah dahulu yang selalu mengundi nasib atau meminta tolong dengan mendatangi tukang tenun dan tukang sihir.
Allah menamakan sebagai perbuatan fasik karena beralih kepada orang yang mengaku-ngaku mengetahui barang yang ghaib. Mereka seperti halnya salat fardu. Karenanya, maka boleh dikerjakan pada siang hari atau malam hari asal tidak pada waktu yang dilarang. Akan tetapi karena salat istikhârah itu merupakan permohonan, maka sebaiknya di kerjakan pada waktu yang mustajab. Misalnya di waktu sepertiga malam yang terakhir atau di setiap selesai salat fardu. Sebab, pada saat-saat tersebut terdapat waktu yang sangat mustajab untuk memohon kepada Allah.
Rasulullah SAW bersabda:
âMenceritakan kepada kami Yahyâ Ibn AbĂŽ KatsÄr dari AbĂŽ Salamah dari AbĂŽ HuraĂŽrah berkata: Rasulullah SAW bersabda: âApabila telah lewat sebagian malam atau dua sepertiganya (tinggal yang sepertiga) Allah yang Maha Tinggi akan turun ke langit dunia, lalu berfirman: Tiada seorang pun yang meminta, pasti akan kuberi. Tiada seorang pun yang berdoâa. pasti akan Ku kabulkan doâanya dan tiada seorang pun yang memohon ampun pasti Ku ampuni, sehingga datang waktu subuhâ. (HR. al-BukhârĂŽ)
Sedangkan menurut al-Nawawi, doâa istikharah itu disunnahkan meskipun setelah salat fardu maupun salat sunnah lainnya. Yang jelas, ketika mendapatkan masalah atau ingin melakukan sesuatu maka beristikhârahlah.
Sedangkan menurut al-âIraqĂŽ menyebutkan jika perkaranya datang sebelum salat sunnah yang lain maka jangan melakukannya, akan tetapi lakukanlah istikhârah itu setelah melakukan salat sunnah tersebut.
Dalam riwayat al-TirmidzĂŽ disebutkan bahwa di suatu hari ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah SAW. âYa Rasulullah, doâa manakah yang sangat didengar oleh Allah?
Beliau menjawab:
"Menceritakan kepada kami Muhammad Ibn Yahyâ al-TsaqafÄ al- MarwazĂŽ, menceritakan kepada kami Hafs Ibn Ghiyâts dari Ibn JuraĂŽj dari âAbdurrahmân Ibn Sâbit dari AbĂŽ Umâmah berkata: Rasulullah bersabda: âPada waktu tengah malam dan sesudah salat farduâ. (HR. Al- TirmidzĂŽ )
Melihat kedudukan salat Istikhârah begitu penting, Rasulullah mengajarkan para sahabat dan kepada kita untuk tidak meninggalkannya, ketika datang sebuah masalah, pilihan atau akan melakukan sesuatu. Karena itu, merupakan bentuk penyerahan kepada Allah, agar Dia menuntun langkah kita dan memilihkan yang terbaik untuk dunia dan akhirat kita.
Hukum salat sunnah istikhârah ialah Sunnah Muâakkad bagi yang sedang menghajatkan petunjuk itu. Anjuran sunnah istikharah, itu sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW:
Anjuran beliau dinyatakan dalam hadis sebagai berikut yang artinya: âJika kamu menghendaki sesuatu perkara, hendaklah kamu salat dua rakaâat (bukan salat fardhu) lalu berdoâalah âŚâŚâŚ.â.
Hajat yang dimaksud dalam istikharah ialah sesuatu yang bersifat mubah. Sedang urusan-urusan yang wajib atau sunnah, kita disuruh mengerjakannya, sedangkan yang haram atau makruh, kita disuruh meninggalkannya. Andaikata kita memenuhi syarat diwajibkannya mengerjakan ibadah haji, maka untuk melaksanakan kewajiban ini kita juga disunnahkan beristikharah, tetapi bukan untuk memilih apakah jadi melaksanakan atau tidak, akan tetapi istikharah yang dimaksud ialah untuk memperoleh barakah dan ketenangan dalam menunaikannya.
Salat istikharah dianjurkan berdasarkan hadis riwayat Bukhâri yang bersumber dari Jâbir Ibn Abdullah r.a. bahwa ia berkata:
âAdalah Rasulullah SAW mengajarkan salat istikharah kepada kami dalam beberapa perkara yang penting, beliau bersabda: âApabila salah seorang diantara kalian ragu terhadap sesuatu perkara, maka hendaklah ia salat istikharah dua rakaâat, kemudian berdoâa: Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku memohon kepada-Mu memilih mana yang baik menurut pengetahuan- Mu dan aku memohon kepada-Mu untuk memberi ketentuan dengan kekuasaan-Mu dan aku memohon anugerah-Mu yang agung, karena sesungguhnya Engkau Yang Berkuasa dan aku tidak kuasa, Engkau Maha Mengetahui dan aku tidak mengetahui akan hal yang ghaib. Wahai Tuhanku
âŚâŚâ (HR. BukhârĂŽ)
Ada dua hal yang mendasarkan mengapa kita melakukan salat istikharah, yaitu ketika menghadapi masalah berupa pilihan dan ketika akan melakukan sesuatu hal. Maka, hendaknya setiap kita memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:
Ketika ada pilihan maka dipastikan sebelum melakukan salat istikhârah kedua pilihan tersebut sudah melewati proses analisis terkait dengan baik dan buruk kedua hal tersebut, efek negatif dan positifnya dan besarnya prosentase antara maslahat dan mudaratnya.
Ketika kebaikan lebih banyak dari pada keburukannya, ketika efek positif lebih banyak dari pada efek negatifnya, dan maslahat lebih banyak dari pada mudaratnya, hal yang harus dilakukan adalah memilih yang lebih baik tadi. Berarti dianjurkan baginya untuk beristikhârah ketika akan melakukan sesuatu. Tinggal bagaimana ia bertekad, setelah bertekad tinggal meningkatkan ketawakalannya pada Allah.
Allah SWT berfirman pada surat al-âImran (2): 159, yang berbunyi:
âMaka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maâafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nyaâ. (Q.S. al-âImran (2): 159,)
Ketika akan melakukan salat istikhârah dan sudah melewati proses analisis, dipastikan keduanya mempunyai poin fifty-fifty, tidak ada kecenderungan pada salah satu dari keduanya. Karena dikhawatirkan jika hal ini terjadi, hawa nafsunyalah yang memilih.
Imam al- Nawawi menyampaikan,
âHendaknya seseorang itu melakukan apa yang sudah menjadi kemantapan hatinya setelah Istikharah, bukan berdasarkan atas pilihan pada salah satu diantara keduanya sebelum Istikharah. Jika hal itu terjadi, bukanlah ia beristikharah kepada Allah, akan tetapi beristikharah kepada hawa nafsunya, dan terkadang sering terjadi tidak ada kejujuranâ.
Niatkan segala sesuatunya kepada Allah, karena segala sesuatu itu tergantung niatnya, seperti dalam sebuah hadis yang sering kita dengar, diriwayatkan dari AmĂŽr al-MuâminĂŽn AbĂť Hafs Umar Ibn Khattâb r.a. berkata,
Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:
âSesungguhnya setiap amalan itu tergantung dari niatnya dan setiap- setiap orang berada pada apa yang ia niatkan, barangsiapa yang hijrahnya pada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya kepada dunia yang akan diperolehnya atau kepada wanita yang akan dinikahinya maka hijrahnya kepada apa yang ia niatkan.â (HR. Mutafaq âAlaih)
Sudah mengalami proses penilaian dan manajemen yang baik. maksudnya adalah mengambil pilihan yang terbaik ketika ada beberapa pilihan. Contohnya adalah ketika seseorang mau menikah, kemudian dihadapkan pada sebuah pilihan terhadap beberapa calon pendamping hidupnya. Maka, perlu jika suatu diantara mereka lebih baik agama dan akhlaknya berarti lebih baik menjatuhkan pilihan padanya. Berbeda halnya jika keduanya mempunyai potensi yang sama bagi agama dan akhlaknya maka perlu untuk melakukan Istikharah.
Bukan suatu kekurangan jika kita meminta pendapat orang lain yang lebih berpengalaman untuk memberikan masukan tentang baik buruknya sesuatu.
Hikmah kenapa kita harus beristikharah kepada Allah, diantaranya sebagai berikut:
Keridhaan Terhadap Apa pun yang Allah Berikan
Menurut Syaikh Muhammad Ibn Salih al-Utsaimin dalam kitabnya al-Qaulul Mufia âala Kitab al-Tauhih, membagi sabar menjadi tiga bagian:
Sabar dalam ketaatan kepada Allah
Bersabar dalam menjalankan segala ketaatan, bersabar menjalankan semua kewajiban yang telah dibebankan kepada kita.
Seperti dalam firman-Nya pada surat Taha: 132
Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.
Bersabar terhadap kemaksiatan
Bersabar untuk tidak melakukan kemaksiatan, seperti halnya kesabaran Nabi Yusuf terhadap godaan Zulaikha, permaisuri tuannya. Seperti dalam firman-Nya pada surat Yusuf : 33.
Bersabar dan beriman terhadap takdir Allah
Beriman terhadap takdir Allah merupakan urutan keenam dalam rukun iman. Sedangkan faidahnya diantaranya sebagai berikut :
Mendapatkan jiwa yang tenang
Ketika semua persoalan dan pilihan sudah kita serahkan kepada Allah, akan ada ketenangan dalam jiwa. Karena itulah sebuah pilihan terbaik yang Allah pilihkan kepada kita. Di sinilah pentingnya percaya kepada Allah, percaya terhadap setiap skenario Allah. Setidaknya, keteladanan ibu Nabi Musa mengajarkan kita tentang hal ini.
Akan di lapangkan dada kita terhadap pilihan yang Allah pilihkan
Itulah buah Istikhârah kepada Allah. Salah satu ciri yang diberikan adalah dilapangkan dada dan dimantapkan hati terhadap pilihan kita setelah melakukan Istikhârah.
Seperti dalam firman-Nya pada surat al-Takwir :29
Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.
Tidak menyesal dengan pilihan yang Allah berikan kepada Kita
Berikut poin-poin penting terkait dengan Sholat Istikharah :
Istikharah adalah memohon kepada Allah manakah yang terbaik dari urusan yang mesti dipilih salah satunya.
Doa shalat Istikharah:
âAllahumma inni astakhiruka bi âilmika, wa astaqdiruka bi qudratika, wa as-aluka min fadhlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdiru, wa taâlamu wa laa aâlamu, wa anta âallaamul ghuyub. Allahumma fa-in kunta taâlamu hadzal amro (sebut nama urusan tersebut) khoiron lii fii âaajili amrii wa aajilih (aw fii diinii wa maâaasyi wa âaqibati amrii) faqdur lii, wa yassirhu lii, tsumma baarik lii fiihi. Allahumma in kunta taâlamu annahu syarrun lii fii diini wa maâaasyi wa âaqibati amrii (fii âaajili amri wa aajilih) fash-rifnii âanhu, waqdur liil khoiro haitsu kaana tsumma rodh-dhinii bihâ
Ya Allah, sesungguhnya aku beristikhoroh pada-Mu dengan ilmu- Mu, aku memohon kepada-Mu kekuatan dengan kekuatan-Mu, aku meminta kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Sesungguhnya Engkau yang menakdirkan dan aku tidaklah mampu melakukannya. Engkau yang Maha Tahu, sedangkan aku tidak. Engkaulah yang mengetahui perkara yang ghoib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara ini (sebut urusan tersebut) baik bagiku dalam urusanku di dunia dan di akhirat, (atau baik bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku), maka takdirkanlah hal tersebut untukku, mudahkanlah untukku dan berkahilah ia untukku. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara tersebut jelek bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku (baik bagiku dalam urusanku di dunia dan akhirat), maka palingkanlah ia dariku, takdirkanlah yang terbaik bagiku di mana pun itu sehingga aku pun ridho dengannya.â
Istikhoroh dilakukan bukan dalam kondisi ragu-ragu dalam satu perkara karena Nabi shallallahu âalaihi wa sallam bersabda,
âJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhuâ.
Keadaan ragu-ragu adalah keadaan di mana kita tidak memiliki satu pilihan apapun terhadap suatu perkara. Oleh karena itu, jika ada beberapa pilihan, hendaklah dipilih, lalu lakukanlah istikhoroh. Setelah istikhoroh, lakukanlah sesuai yang dipilih tadi. Jika memang pilihan itu baik, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka nanti akan dipersulit
Seusai shalat Istikharah tidak perlu menunggu mimpi atau bisikan dalam hati. Yang jadi pilihan dan sudah jadi tekad untuk dilakukan, maka itulah yang dilakukan. Terserah apa yang ia pilih tadi, mantap bagi hatinya atau pun tidak, maka itulah yang ia lakukan karena tidak dipersyaratkan dalam hadits bahwa ia harus mantap dalam hati.
Tata cara shalat Istikharah: Memilih salah satu diantara pilihan- pilihan yang ada, shalat 2 rakaat, doa, kemudian lakukan pilihan di awal tadi.
Istikharah dilakukan untuk segala urusan baik penting maupun sepele kecuali sesuatu yang wajib atau haram hukumnya.
Kebanyakan orang memahami bahwa mesti muncul perasaan lapang dada untuk melakukan apa yang kita inginkan, setelah dilaksanakannya istikharah. Ini tidak ada dalilnya. Karena istikharah pada dasarnya adalah âmemasrahkanâ urusan kepada Allah, termasuk ketika seseorang kurang senang dengan urusan tersebut (sepanjang ia sudah menetapkannya sebagai pilihan).
Sebagian orang juga mengatakan bahwa berhasilnya istikharah adalah jika muncul perasaan âplongâ (yang diartikan persetujuan dari Allah) atau perasaan âmengganjalâ (yang diartikan ketidaksetujuan Allah). Ini juga tidak benar, maksudnya tidak harus.
Dengan istikharah Allah akan memudahkan dan menyampaikan seseorang pada pilihannya (jika Allah memandang pilihan tersebut baik baginya) atau Allah memalingkan dan menjauhkan seseorang dari pilihannya (jika Allah memandang pilihan tersebut tidak baik baginya).
Sesudah melakukan istikharah, sebaiknya seseorang langsung bergegas menunaikan pilihannya sambil âmemasrahkan diriâ kepada Allah. Adapun jika seseorang mendapatkan mimpi yang benar, yang memberikan isyarat bahwa pilihannya itu benar, maka itu adalah karunia dan petunjuk yang datang dari Allah. Namun jika ia tidak mendapatkan mimpi, tidak selayaknya ia urung menunaikan pilihannya dengan alasan menunggu mimpi.
Dalam kaitannya dengan menikah, seusai meminang, shalat Istikharah dilakukan untuk meminta ditetapkannya pilihan kepada calon yang baik, bukan untuk memutuskan jadi atau tidaknya menikah. Karena, asal dari pernikahan adalah dianjurkan.
Tidak ada satu keterangan pun yang menjelaskan bahwa hasil dari shalat istikharah berupa sebuah mimpi. Sejumlah ulama di antaranya Imam An-Nawawi menyatakan bahwa pilihan akan diberikan kepada orang yang melaksanakan shalat tersebut adalah dengan dibukakan hatinya untuk menerima atau melakukan suatu hal. Tetapi pendapat ini ditentang oleh sejumlah ulama di antaranya Al-âIz ibn Abdis-Salam, Al-âIraqi dan Ibnu Hajar. Bahwasanya orang yang telah melaksanakan shalat istikharah hendaklah melaksanakan apa yang telah diazamkannya, baik hatinya menjadi terbuka maupun tidak.
Ibnu Az-Zamlakani berkata bahwa bila seseorang melaksanakan shalat istikharah dua rakaat karena sesuatu hal, maka hendaklah ia mengerjakan apa yang memungkinkan baginya, baik hatinya menjadi terbuka untuk melakukannya atau tidak. Karena sesungguhnya kebaikan ada pada apa yang dia lakukan meskipun hatinya tidak menjadi terbuka. Beliau berpendapat demikian karena dalam hadits Jabir tidak dijelaskan adanya hal tersebut. Untuk lebih jelasnya masalah ini silahkan rujuk kitab Thabaqat Asy-Syafiâiyah oleh Ibnu As-Subki pada jilid 9 halaman 206.
Sedangkan hadis Anas bin Malik yang dijadikan landasan oleh Imam An-Nawawi didhaifkan oleh sejumlah ulama, sebagaimana disebutkan di dalam kitab penjelasan shahih Bukhari, yaitu kitab Fathul Bari jilid 11 halaman 187.
Shalat istikharah itu bukan shalat yang melepaskan diri kita dari segala bentuk pertimbangan manusiawi. Seolah-olah kita hanya memejamkan mata, biar Allah SWT saja yang memilihkan. Lalu hasil pilihan Allah SWT akan diwahyukan lewat mimpi. Tidak!! Tidak demikian.
Sebab mimpi itu bisa bersumber dari ilham, akan tetapi seringkali juga datang dari syetan. Dan seseorang tidak pernah bisa memastikan, dari mana datangnya mimpi itu. Maka pertimbangan nalar dan logika harus lebih didahulukan, sebagai Rasulullah SAW telah mengajarkannya.
Al-Imam An-Nawawi dalam kitabnya Al-Adzkar menyatakan hendaklah orang tersebut memilih sesuai dengan pilihan hatinya. Maksudnya, hatinya menjadi condong terhadap suatu pilihan setelah sholat.
Tetapi pendapat tersebut kurang disetujui oleh sejumlah ulama lainnya. Berhubung hadits yang menjadi rujukan dianggap hadits yang lemah secara periwayatan.
Indikator jawaban shalat istikharah, bila pilihan tersebut adalah pilihan yang terbaik, maka Allah akan memudahkannya bagi orang tersebut dan akan memberkahinya. Tetapi jika hal tersebut adalah sebaliknya maka Allah akan memalingkannya dan memudahkan orang tersebut kepada kebaikan dengan idzin-Nya. Demikian disebutkan dalam kitab Bughyatul Mutathowwiâ Fi Sholat At-Tathowwuâ halaman 105.
Sangat tidak patut dan kurang adab kepada Rabbul 'Alamin, apabila setelah mengerjakan istikharah, kita masih terus saja menunggu nunggu kemantapan hati dengan menunda nunda pekerjaan padahal kita telah menyerahkan pilihan dan ketentuannya kepada Rabbul 'alamin!
Pantaskah kita berada di dalam keraguan setelah kita menyerahkan pilihan dan ketentuannya kepada Allah Tabaaraka wa Taâalaa??
Adapun yang biasa beredar dari mulut ke mulut di masyarakat - dan dikatakan oleh sebagian ulama seperti An Nawawi di kitabnya Al Adzkar - bahwa setelah shalat istikharah akan datang kemantapan hati, pada hakikatnya tidak ada asalnya, karena Nabi yang mulia shallallahu 'alaihi wa sallam di dalam hadits di atas tidak mensyaratkan kemantapan atau kesenangan hati. Demikian juga yang biasa beredar di masyarakat, bahwa setelah shalat istikharah akan datang mimpi yang menetapkan pilihannya, lebih tidak ada asalnya lagi dari Nabi yang mulia shallallahu 'alaihi wa sallam."
Tidak ada keterangan bahwa seeorang apabila sudah sholat akan bermimpi, melihat sesuatu, atau lapang dadanya. Ini semua adalah dusta belaka yang tidak berlandaskan dalil.
Sumber : http://rachmadresmi.blogspot.com
Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal
Sesungguhnya manusia adalah makhluk yang lemah dan sangat butuh pada pertolongan Allah dalam setiap urusan-Nya. Yang mesti diyakini bahwa manusia tidak mengetahui perkara yang ghoib. Manusia tidak mengetahui manakah yang baik dan buruk pada kejadian pada masa akan datang. Oleh karena itu, di antara hikmah Allah Taâala kepada hamba-Nya, Dia mensyariatkan doâa supaya seorang hamba dapat bertawasul pada Rabbnya untuk dihilangkan kesulitan dan diperolehnya kebaikan.
Seorang muslim sangat yakin dan tidak ada keraguan sedikit pun bahwa yang mengatur segala urusan adalah Allah Taâala. Dialah yang menakdirkan dan menentukan segala sesuatu sesuai yang Dia kehendaki pada hamba-Nya.
Allah Taâala berfirman,
âDan Rabbmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia). Dan Tuhanmu mengetahui apa yang disembunyikan (dalam) dada mereka dan apa yang mereka nyatakan. Dan Dialah Allah, tidak ada Rabb (yang berhak disembah) melainkan Dia, bagi- Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, dan bagi-Nyalah segala penentuan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.â (QS. Al Qashash: 68-70)
Al âAllamah Al Qurthubi rahimahullah mengatakan, âSebagian ulama menjelaskan: tidak sepantasnya bagi orang yang ingin menjalankan di antara urusan dunianya sampai ia meminta pada Allah pilihan dalam urusannya tersebut yaitu dengan melaksanakan shalat istikhoroh.â[1]
Yang dimaksud istikhoroh adalah memohon kepada Allah manakah yang terbaik dari urusan yang mesti dipilih salah satunya.[2]
Dari Jabir bin âAbdillah, beliau berkata,
âRasulullah shallallahu âalaihi wa sallam biasa mengajari para sahabatnya shalat istikhoroh dalam setiap urusan. Beliau mengajari shalat ini sebagaimana beliau mengajari surat dari Al Qurâan. Kemudian beliau bersabda, âJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhu, lalu hendaklah ia berdoâa: âAllahumma inni astakhiruka bi âilmika, wa astaqdiruka bi qudratika, wa as-aluka min fadhlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdiru, wa taâlamu wa laa aâlamu, wa anta âallaamul ghuyub. Allahumma fa-in kunta taâlamu hadzal amro (sebut nama urusan tersebut) khoiron lii fii âaajili amrii wa aajilih (aw fii diinii wa maâaasyi wa âaqibati amrii) faqdur lii, wa yassirhu lii, tsumma baarik lii fiihi. Allahumma in kunta taâlamu annahu syarrun lii fii diini wa maâaasyi wa âaqibati amrii (fii âaajili amri wa aajilih) fash- rifnii âanhu, waqdur liil khoiro haitsu kaana tsumma rodh-dhinii bihâ
Ya Allah, sesungguhnya aku beristikhoroh pada-Mu dengan ilmu- Mu, aku memohon kepada-Mu kekuatan dengan kekuatan-Mu, aku meminta kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Sesungguhnya Engkau yang menakdirkan dan aku tidaklah mampu melakukannya. Engkau yang Maha Tahu, sedangkan aku tidak. Engkaulah yang mengetahui perkara yang ghoib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara ini (sebut urusan tersebut) baik bagiku dalam urusanku di dunia dan di akhirat, (atau baik bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku), maka takdirkanlah hal tersebut untukku, mudahkanlah untukku dan berkahilah ia untukku. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara tersebut jelek bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku (baik bagiku dalam urusanku di dunia dan akhirat), maka palingkanlah ia dariku, takdirkanlah yang terbaik bagiku di mana pun itu sehingga aku pun ridho dengannya.â[3]
Pertama: Hukum shalat istikhoroh adalah sunnah dan bukan wajib. Dalil dari hal ini adalah sabda Nabi shallallahu âalaihi wa sallam,
âJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhuâ
Begitu pula Nabi shallallahu âalaihi wa sallam pernah didatangi seseorang, lalu ia bertanya mengenai Islam. Kemudian Nabi shallallahu âalaihi wa sallam menjawab, âShalat lima waktu sehari semalam.â Lalu ia tanyakan pada Nabi shallallahu âalaihi wa sallam,
âApakah aku memiliki kewajiban shalat lainnya?â Nabi shallallahu âalaihi wa sallam pun menjawab, âTidak ada, kecuali jika engkau ingin menambah dengan shalat sunnah.â[4]
Kedua: Dari hadits di atas, shalat istikhoroh boleh dilakukan setelah shalat tahiyatul masjid, setelah shalat rawatib, setelah shalat tahajud, setelah shalat Dhuha dan shalat lainnya.[5] Bahkan jika shalat istikhoroh dilakukan dengan niat shalat sunnah rawatib atau shalat sunnah lainnya, lalu berdoa istikhoroh setelah itu, maka itu juga dibolehkan. Artinya di sini, dia mengerjakan shalat rawatib satu niat dengan shalat istikhoroh karena Nabi shallallahu âalaihi wa sallam bersabda,
âJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhu.â Di sini cuma dikatakan, yang penting lakukan shalat dua rakaâat apa saja selain shalat wajib. [6]
Al âIroqi mengatakan, âJika ia bertekad melakukan suatu perkara sebelum ia menunaikan shalat rawatib atau shalat sunnah lainnya, lalu ia shalat tanpa niat shalat istikhoroh, lalu setelah shalat dua rakaat tersebut ia membaca doa istikhoroh, maka ini juga dibolehkan.â[7]
Ketiga: Istikhoroh hanya dilakukan untuk perkara-perkara yang mubah (hukum asalnya boleh), bukan pada perkara yang wajib dan sunnah, begitu pula bukan pada perkara makruh dan haram. Alasannya karena Nabi shallallahu âalaihi wa sallam bersabda,
âRasulullah shallallahu âalaihi wa sallam biasa mengajari para sahabatnya shalat istikhoroh dalam setiap urusan.â Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abi Jamroh bahwa yang dimaksudkan dalam hadits ini adalah khusus walaupun lafazhnya umum.[8] Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah mengatakan, âYang dimaksud dengan hadits tersebut bahwa istikhoroh hanya khusus untuk perkara mubah atau dalam perkara sunnah (mustahab) jika ada dua perkara sunnah yang bertabrakan, lalu memilih manakah yang mesti didahulukan.â[9]
Contohnya, seseorang tidak perlu istikhoroh untuk melaksanakan shalat Zhuhur, shalat rawatib, puasa Ramadhan, puasa Senin Kamis, atau mungkin dia istikhoroh untuk minum sambil berdiri ataukah tidak, atau mungkin ia ingin istikhoroh untuk mencuri. Semua contoh ini tidak perlu lewat jalan istikhoroh.
Begitu pula tidak perlu istikhoroh dalam perkara apakah dia harus menikah ataukah tidak. Karena asal menikah itu diperintahkan sebagaimana dalam firman Allah Taâala,
âDan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan.â (QS. An Nur: 32)
Begitu pula Nabi shallallahu âalaihi wa sallam bersabda,
âWahai para pemuda, jika salah seorang di antara kalian telah mampu untuk memberi nafkah, maka menikahlah.â[10] Namun dalam urusan memilih pasangan dan kapan tanggal nikah, maka ini bisa dilakukan dengan istikhoroh.
Sedangkan dalam perkara sunnah yang bertabrakan dalam satu waktu, maka boleh dilakukan istikhoroh. Misalnya seseorang ingin melakukan umroh yang sunnah, sedangkan ketika itu ia harus mengajarkan ilmu di negerinya. Maka pada saat ini, ia boleh istikhoroh.
Bahkan ada keterangan lain bahwa perkara wajib yang masih longgar waktu untuk menunaikannya, maka ini juga bisa dilakukan istikhoroh. Semacam jika seseorang ingin menunaikan haji dan hendak memilih di tahun manakah ia harus menunaikannya. Ini jika kita memilih pendapat bahwa menunaikan haji adalah wajib tarokhi (perkara wajib yang boleh diakhirkan).[11]
Keempat: Istikhoroh boleh dilakukan berulang kali jika kita ingin istikhoroh pada Allah dalam suatu perkara. Karena istikhoroh adalah doâa dan tentu saja boleh berulang kali. Ibnu Az Zubair sampai-sampai mengulang istikhorohnya tiga kali. Dalam shahih Muslim, Ibnu Az Zubair mengatakan,
âAku melakukan istikhoroh pada Rabbku sebanyak tiga kali, kemudian aku pun bertekad menjalankan urusanku tersebut.â[12]
Kelima: Doâa shalat istikhoroh yang lebih tepat dibaca setelah shalat dan bukan di dalam shalat. Alasannya adalah sabda Nabi shallallahu âalaihi wa sallam,
âJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhu, lalu hendaklah ia berdoâa: âAllahumma inni astakhiruka bi âilmikaâŚâ[13]
Syaikh Musthofa Al âAdawi hafizhohullah mengatakan, âAku tidak mengetahui dalil yang shahih yang menyatakan bahwa doâa istikhoroh dibaca ketika sujud atau setelah tasyahud (sebelum salam) kecuali landasannya adalah dalil yang sifatnya umum yang menyatakan bahwa ketika sujud dan tasyahud akhir adalah tempat terbaik untuk berdoâa. Akan tetapi, hadits ini sudah cukup sebagai dalil tegas bahwa doâa istikhoroh adalah setelah shalat. â[14]
Keenam: Istikhoroh dilakukan bukan dalam kondisi ragu-ragu dalam satu perkara karena Nabi shallallahu âalaihi wa sallam bersabda,
ââJika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat selain shalat fardhuâ. Begitu pula isi doâa istikhoroh menunjukkan seperti ini. Oleh karena itu, jika ada beberapa pilihan, hendaklah dipilih, lalu lakukanlah istikhoroh. Setelah istikhoroh, lakukanlah sesuai yang dipilih tadi. Jika memang pilihan itu baik, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka nanti akan dipersulit.[15]
Ketujuh: Sebagian ulama menganjurkan ketika rakaâat pertama setelah Al Fatihah membaca surat Al Kafirun dan di rakaat kedua membaca surat Al Ikhlas. Sebenarnya hal semacam ini tidak ada landasannya. Jadi terserah membaca surat apa saja ketika itu, itu diperbolehkan.[16]
Kedelepan: Melihat dalam mimpi mengenai pilihannya bukanlah syarat dalam istikhoroh karena tidak ada dalil yang menunjukkan hal ini. Namun orang-0rang awam masih banyak yang memiliki pemahaman semacam ini. Yang tepat, istikhoroh tidak mesti menunggu mimpi. Yang jadi pilihan dan sudah jadi tekad untuk dilakukan, maka itulah yang dilakukan.[17] Terserah apa yang ia pilih tadi, mantap bagi hatinya atau pun tidak, maka itulah yang ia lakukan karena tidak dipersyaratkan dalam hadits bahwa ia harus mantap dalam hati.[18] Jika memang yang jadi pilihannya tadi dipersulit, maka berarti pilihan tersebut tidak baik untuknya. Namun jika memang pilihannya tadi adalah baik untuknya, pasti akan Allah mudahkan.
Pertama: Ketika ingin melakukan suatu urusan yang mesti dipilih salah satunya, maka terlebih dahulu ia pilih di antara pilihan-pilihan yang ada.
Kedua: Jika sudah bertekad melakukan pilihan tersebut, maka kerjakanlah shalat dua rakaâat (terserah shalat sunnah apa saja sebagaimana dijelaskan di awal).
Ketiga: Setelah shalat dua rakaâat, lalu berdoâa dengan doâa istikhoroh:
Allahumma inni astakhiruka bi âilmika, wa astaqdiruka bi qudratika, wa as-aluka min fadhlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdiru, wa taâlamu wa laa aâlamu, wa anta âallaamul ghuyub. Allahumma fa-in kunta taâlamu hadzal amro (sebut nama urusan tersebut) khoiron lii fii âaajili amrii wa aajilih (aw fii diini wa maâaasyi wa âaqibati amrii) faqdur lii, wa yassirhu lii, tsumma baarik lii fiihi. Allahumma in kunta taâlamu annahu syarrun lii fii diini wa maâaasyi wa âaqibati amrii (fii âaajili amri wa aajilih) fash- rifnii âanhu, waqdur liil khoiro haitsu kaana tsumma rodh-dhinii bih.
[Artinya: Ya Allah, sesungguhnya aku beristikhoroh pada-Mu dengan ilmu-Mu, aku memohon kepada-Mu kekuatan dengan kekuatan-Mu, aku meminta kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Sesungguhnya Engkau yang menakdirkan dan aku tidaklah mampu melakukannya. Engkau yang Maha Tahu, sedangkan aku tidak. Engkaulah yang mengetahui perkara yang ghoib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara ini (sebut urusan tersebut) baik bagiku dalam urusanku di dunia dan di akhirat, (atau baik bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku), maka takdirkanlah hal tersebut untukku, mudahkanlah untukku dan berkahilah ia untukku. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara tersebut jelek bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku (baik bagiku dalam urusanku di dunia dan akhirat), maka palingkanlah ia dariku, takdirkanlah yang terbaik bagiku di mana pun itu sehingga aku pun ridho dengannya]
Keempat: Lakukanlah pilihan yang sudah dipilih di awal tadi, terserah ia merasa mantap atau pun tidak dan tanpa harus menunggu mimpi. Jika itu baik baginya, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka pasti ia akan palingkan ia dari pilihan tersebut.
Demikian penjelasan kami mengenai panduan shalat istikhoroh. Semoga bermanfaat.
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.
[1] Al Jaamiâ li Ahkamil Qurâan (Tafsir Al Qurthubi), Muhammad bin Ahmad Al Qurthubi, 13/306, Mawqiâ Yaâsub (sesuai cetakan).
[2] Lihat Fathul Baari, Ibnu Hajar Al Asqolani, 11/184, Darul Maârifah, Beirut, 1379.
[3] HR. Bukhari no. 7390, dari Jabir bin âAbdillah
[4] HR. Bukhari no. 2678 dan Muslim no. 11, dari Tholhah bin âUbaidillah.
[5] Lihat Fiqhud Duâaa, Syaikh Musthofa Al âAdawi, hal. 167, Maktabah Makkah, cetakan pertama, tahun 1422 H.
[6] Faedah dari penjelasan Syaikh Abu Malik dalam Shahih Fiqh Sunnah, 1/426, Al Maktabah At Taufiqiyah. Begitu pula terdapat penjelasan yang sama dari Syaikh Muhammad bin Umar bin Salim Bazmul dalam kitab beliau Bughyatul Mutathowwiâ fii Sholatit
Tathowwuâ (soft file).
[7] Lihat Nailul Author, Asy Syaukani, 3/87, Irodatuth Thobâah Al Muniroh.
[8] Lihat Fathul Baari, 11/184.
[9] Idem
[10] HR. Bukhari no. 5065 dan Muslim no. 1400.
[11] Contoh-contoh ini kami peroleh dari Fiqhud Duâaa, hal. 167- 168.
[12] HR. Muslim no. 1333
[13] Lihat Fiqhud Duâaa, hal. 168-169.
[14] Fiqhud Duâaa, hal. 169.
[15] Faedah dari penjelasan Syaikh Muhammad bin Umar Bazmul dalam Buhyatul Mutathowwiâ (soft file).
[16] Lihat Fiqhud Duâaa, hal. 169.
[17] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 1/427.
[18] Lihat penjelasan Syaikh Muhammad bin Umar Bazmul dalam
Buhyatul Mutathowwiâ (soft file).
Salah Paham Soal Sholat Istikharah
Pertama, banyak orang memahami bahwa sholat istikharah hanya disyariatkan ketika sedang bimbang atau ragu antara dua atau beberapa pilihan.
Padahal ini tidak benar, sebab Rasulullah saw bersabda dalam haditsnya:
âIdzaa hamma ahadukum bil amr (Apabila salah seorang kalian menginginkan suatu perkara).â
Dalam hadits ini, Rasulullah menggunakan kata âhammaâ (menginginkan) yang merupakan satu tingkatan dibawah âazamaâ (bertekad), dan beliau tidak mengatakan: âJika salah seorang kalian bimbang atau raguâŚâ
Dengan demikian, jika seorang muslim berkeinginan untuk melakukan sesuatu, dan tidak ada dua atau beberapa pilihan dihadapannya kecuali satu pilihan saja yang ingin ia lakukan, maka hendaknya ia melakukan istikharah mengenai keinginannya untuk melakukan sesuatu tersebut. Dan jika seorang muslim berkeinginan untuk meninggalkan sesuatu, maka hendaklah ia juga melakukan istikharah mengenai keinginannya meninggalkan sesuatu tersebut. Pendek kata, yang penting adalah bagaimana seseorang terlebih dulu memiliki keinginan, baru kemudian setelah itu ia ber-istikharah mengenai keinginannya tersebut.
Oleh karena itu, jika dihadapan seseorang terdapat dua atau banyak pilihan, maka hendaknya ia terlebih dahulu â setelah bermusyawarah dengan orang-orang yang dipandang lebih paham â menentukan satu pilihan. Baru setelah itu hendaknya ia ber-istikharah atas pilihannya tersebut. Jika meninggalkan semua pilihan juga termasuk pilihan, maka itu juga sebuah pilihan, yang jika sudah diputuskan hendaknya diistikharahi. Namun ada kasus- kasus tertentu, ketika seseorang dihadapkan pada dua atau beberapa pilihan, ia harus memilih salah satu dan tidak mungkin tidak memilih sama sekali. Dalam hal ini, hendaknya ia melakukan istisyarah (berembug), lalu menetapkan satu pilihan, dan setelah itu ber-istikharah.
Kedua, banyak orang memahami bahwa istikharah hanya dilakukan untuk urusan-urusan seperti jodoh, pergi keluar pulau (atau bahkan keluar negeri), dan urusan-urusan âbesarâ lainnya.
Padahal ini tidak benar. Rasulullah saw bersabda dalam haditsnya:
âKaana yuâallimunaa al-istikharah fil umuuri kullihaa (Rasulullah saw telah mengajari kami â yakni para sahabat â untuk melakukan istikharah dalam segala urusan).â Dan Rasulullah saw tidak mengatakan: âdalam sebagian urusanâ atau âdalam urusan-urusan pentingâ.
Kesalahpahaman ini menjadikan kebanyakan orang tidak gemar melakukan istikharah. Mereka akhirnya tidak melakukan istikaharah dalam masalah-masalah yang mereka anggap kecil, sepele, atau tidak penting.
Ketiga, kebanyakan orang memahami bahwa sholat istikharah haruslah sholat dua rakaat yang khusus (tersendiri).
Padahal sebenarnya tidak demikian. Rasulullah saw bersabda dalam hadits beliau:
âFalyarkaâ rakâataini min ghairil faridhah (Maka hendaklah ia sholat dua rakaat yang bukan sholat fardhu).â
Kata-kata âdua rakaat yang bukan sholat fardhuâ bersifat umum (karena memang tidak ada pengkhususan), yang berarti meliputi pula sholat tahiyyatul masjid, sholat sunnah rawatib, sholat dhuha, sholat sunnah wudhu, sholat tahajjud, dan sholat-sholat sunnah lainnya. Meski demikian, kalau sholat dua rakaat tersebut hendak dilakukan secara khusus (tersendiri) juga tidak apa-apa.
Keempat, kebanyakan orang memahami bahwa mesti muncul perasaan lapang dada untuk melakukan apa yang kita inginkan, setelah dilaksanakannya istikharah.
Ini juga tidak ada dalilnya. Karena istikharah pada dasarnya adalah âmemasrahkanâ urusan kepada Allah, termasuk ketika seseorang kurang senang dengan urusan tersebut (sepanjang ia sudah menetapkannya sebagai pilihan).
Allah Subhanahu wa Taâala berfirman,
âBisa jadi kalian membenci sesuatu padahal sesuatu itu baik bagi kalian, dan bisa jadi kalian menyukai sesuatu padahal sesuatu itu buruk bagi kalian. Dan Allah Mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahui.â (QS Al- Baqarah: 216)
Pemahaman yang keliru ini menjadikan banyak orang tetap berada dalam keadaan bingung dan bimbang terhadap pilihannya, meski ia sudah melakukan istikharah. Bahkan tidak sedikit yang telah mengulang-ulang istikharahnya, namun tidaklah bertambah pada dirinya kecuali perasaan bingung dan bimbang karena ia tidak mendapatkan kelapangan dada untuk melaksanakan pilihannya. Padahal istikharah itu sejatinya justru dilakukan untuk menghilangkan kebingungan dan kebimbangan seperti itu.
Sebagian orang juga mengatakan bahwa berhasilnya istikharah adalah jika muncul perasaan âplongâ (yang diartikan persetujuan dari Allah) atau perasaan âmengganjalâ (yang diartikan ketidaksetujuan Allah). Ini juga tidak benar, maksudnya tidak harus. Sebab, tidak sedikit orang-orang yang telah melaksanakan istikharah dengan benar namun ia sama sekali tidak merasakan apa-apa.
Yang benar adalah, dengan istikharah Allah akan memudahkan dan menyampaikan seseorang pada pilihannya (jika Allah memandang pilihan tersebut baik baginya) atau Allah memalingkan dan menjauhkan seseorang dari pilihannya (jika Allah memandang pilihan tersebut tidak baik baginya). Saya rasa, inilah pemahaman yang tepat, sesuai dengan isi doa istikharah itu sendiri. Wallahu Aâlam.
Kelima, banyak orang memahami bahwa setelah seseorang melakukan istikharah, ia mesti melihat mimpi yang memberi isyarat bahwa pilihannya itu benar, atau salah.
Ini tidak ada dalilnya. Yang benar, sesudah melakukan istikharah, sebaiknya seseorang langsung bergegas menunaikan pilihannya sambil âmemasrahkan diriâ kepada Allah. Adapun jika seseorang mendapatkan mimpi yang benar, yang memberikan isyarat bahwa pilihannya itu benar, maka itu adalah karunia dan petunjuk yang datang dari Allah. Namun jika ia tidak mendapatkan mimpi, tidak selayaknya ia urung menunaikan pilihannya dengan alasan menunggu mimpi.
Inilah lima kesalahpahaman mengenai istikharah, yang tertulis dalam artikel kiriman teman saya. Selamat ber-istikharah. Semoga sukses.
Meneladani Shalat-Shalat Sunnah Rasulullah: Shalat Istikharah
Syaikh Dr. Muhammad bin Umar bin Salim Bazmul merupakan dosen Univ. Ummul Qurra Makkah
Disalin dari kitab Bughyatul Mutathawwi Fii Shalaatit Tathawwu, Edisi Indonesia Meneladani Shalat-Shalat Sunnah Rasulullah Shallallahu âalaihi wa sallam, Penulis Muhammad bin Umar bin Salim Bazmul, Penerbit Pustaka Imam Asy-SyafiâI, Cet. 6 Rabiâul Akhir 1430 H/april 2009 M, hal. 137-142
Rasulullah Shallallahu âalaihi wa sallam mensyariatkan kepada umatnya agar mereka memohon pengetahuan kepada Allah Subhanahu wa Taâala dalam segala urusan yang mereka alami dalam kehidupan mereka, dan supaya mereka memohon kebaikan didalamnya. Yaitu, dengan mengajarkan kepada mereka shalat istikharah sebagai pengganti bagi apa yang biasa dilakukan pada masa jahiliyyah, berupa ramal-meramal, memohon kepada berhala dan melihat peruntungan.
Shalat ini adalah seperti yang disebutkan di dalam hadits berikut. Dari Jabir bin Abdillah Radhiyallahu âanhu, dia bercerita ;
âRasulullah Shallallahu âalaihi wa sallam pernah mengajarkan istikharah kepada kami dalam (segala) urusan, sebagaimana beliau mengajari kami surat dari Al-Qurâan.
Beliau bersabda:
âJika salah seorang di antara kalian berkeinginan keras untuk melakukan sesuatu, maka hendaklah dia mengerjakan shalat dua rakaat di luar shalat wajib, dan hendaklah dia mengucapkan : (âYa Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk kepada-Mu dengan ilmu-Mu, memohon ketetapan dengan kekuasan-Mu, dan aku memohon karunia-Mu yang sangat agung, kerana sesungguhnya Engkau berkuasa sedang aku tidak kuasa sama sekali, Engkau mengetahui sedang aku tidak, dan Engkau Maha mengetahui segala yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini (kemudian menyebutkan langsung urusan yang dimaksud) lebih baik bagi diriku dalam agama, kehidupan, dan akhir urusankuâ â atau mengucapkan : âBaik dalam waktu dekat maupun yang akan datang-, maka tetapkanlah ia bagiku dan mudahkanlah ia untukku. Kemudian berikan berkah kepadaku dalam menjalankannya. Dan jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini buruk bagiku dalam agama, kehidupan dan akhir urusankuâ âatau mengucapkan: âBaik dalam waktu dekat maupun yang akan datang-, maka jauhkanlah urusan itu dariku dan jauhkan aku darinya, serta tetapkanlah yang baik itu bagiku di mana pun kebaikan itu berada, kemudian jadikanlah aku orang yang ridha dengan ketetapan tersebut),
Beliau bersabda : âHendaklah dia menyebutkan keperluannyaâ Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
Ada beberapa keterangan yang dapat dipetik dari hadits di atas, yaitu:
Pertama, penjelasan tentang disyariâatkannya shalat Istikharah dan (lafazh) hadits ini mengesankan bahwa shalat Istikharah itu hukumnya wajib. (2)
Kedua, di dalamnya juga terkandung pengertian bahwa shalat istikharah itu disyariâatkan dalam segala urusan, baik besar maupun kecil, penting maupun tidak. Imam an-Nawawi rahimahullah berkata:âShalat Istikharah disunnahkan dalam segala urusan, sebagaimana yang secara jelas disampaikan oleh nash hadits shahih ini.â (3)
Perlu saya katakan bahwa dalam hal mengerjakan semua kewajiban dan meninggalkan semua yang diharamkan serta menunaikan semua yang disunnahkan dan meninggalkan yang makruh, maka tidak perlu melakukan shalat istikharah terlebih dahulu untuk menentukan hukumnya. Memang benar, shalat Istikharah ini juga dikerjakan untuk masalah yang wajib dan yang sunnah mukhayyar (yang dapat dipilih), dan yang waktunya tidak mendesak.(4)
Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan: âShalat istikharah ini mencakup urusan-urusan besar maupun kecil. Karena, berapa banyak masalah kecil yang menjadi sumber masalah besar?â(5)
Ketiga, shalat Istikharah dikerjakan dua rakaat di luar shalat wajib.
Imam An-Nawawi rahimahullah berkata: âYang tampak bahawa shalat istikharah ini dapat dikerjakan dengan dua rakaat shalat sunnat rawatib, tahiyyatul masjid, dan shalat-shalat sunnah lainnya. (6)
Menurut saya, maksud Imama an-Nawawi rahimahullah di atas â wallahu aâlam â adalah jika keinginan terhadap sesuatu itu muncul ketika hendak mengerjakan shalat (selain shalat istikharah), selain itu, yang nampak jelas dari perkataan Imam an-Nawawi rahimahullah di atas adalah tidak dibedakannyaapakah orang tersebut berniat mengerjakan shalat istikharah bersama shalat itu ataupun tidak. Makna ini juga yang tampak jelas pada hadits tersebut.
Al-âIraqi mengemukakan: âJika keinginan melakukan sesuatu itu muncul sebelum mengerjakan shalat sunnah rawatib atau yang semisalnya, lalu dia mengerjakan shalat tanpa niat beristikharah, namun setelah shalat muncul keinginan untuk memanjatkan doâa istikharah, maka âsecara lahirâ hal tersebut sudah mencukupi. (7)
Keempat, Istikharah tidak dilakukan ketika ragu-ragu, karena Rasulullah Shallallahu âalaihi wa sallam telah bersabda.
âJika salah seorang kalian berkeinginan terhadap sesuatu.â
Selain itu, karena doâa istikharah sendiri menunjukkan kepada hal tersebut.
Jika seorang muslim merasa ragu dalam suatu hal, hendaklah dia terlebih dahulu menentukan salah satu dari kedua kemungkinan yang ada (terhadap hal tersebut), lalu beristikharah (memohon petunjuk) untuk hal yang telah ia tentukan tersebut. Setelah beristikharah, hendaknya dia membiarkan semua berjalan apa adanya. Jika baik, mudah-mudahan Allah memberikan kemudahan padanya dan memberikan berkah kepadanya dalam hal tersebut. Jika tidak, mudah-mudahan Dia memalingkan dirinya dari hal tersebut serta memudahkan kepada yang lebih baik dengan seizin-Nya yang Mahasuci lagi Mahatinggi.
Kelima, tidak ada surat atau ayat-ayat tertentu yang harus dibaca pada kedua rakaat tersebut setelah bacaan Al-Fatihah.(8)
Keenam, pilihan (petunjuk Allah) terhadap hal yang diinginkan seseorang itu terlihat dengan dimudahkannya hal tersebut baginya dan diberikannya berkah padanya. Atau ia akan dipalingkan dari hal tersebut dan diberikan kemudahan padanya untuk memperoleh kebaikan di man pun kebaikan itu berada.
Ketujuh, jika seorang muslim telah mengerjakan shalat istikharah, hendaknya ia mengikuti pilihan yang dirasa kuat di hatinya, baik ia suka terhadap pilihan tersebut ataupun tidak. (9)
Az-Zamlakani berkata: âJika seseorang mengerjakan shalat istikharah dua rakaat untuk suatu hal, maka hendaklah setelah itu dia melakukan apa yang tampak (dirasa kuat) olehnya, baik hatinya merasa senang maupun tidak, kerana padanya kebaikan itu berada sekalipun jiwanya tidak menyukainyaâ. Lebih lanjut, dia berkata, âDi dalam hadits tersebut tidak ada syarat adanya kepalapangan hati.â(10)
Kedelapan, doâa istikarah dipanjatkan setelah salam. Yang demikian itu didasarkan pada sabda Nabi Shallallahu âalaihi wa sallam:
âJika salah seorang kalian berkeinginan terhadap sesuatu, hendaknya dia shalat (Istikharah) dua rakaat, selain shalat fardhu, kemudian bacalah doâa iniâŚâ
Sebab, yang tampak jelas dari hadits tersebut bahwa doâa istikharah dipanjatkan setelah mengerjakan shalat dua rakaâat, yaitu setelah salam. Sedangkan, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berpendapat bahawa doâa istikharah itu dipanjatkan sebelum salam.(11)
(1) Hadits shahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari di beberapa tempat, di antaranya di dalam kitab âat-Tahajjudâ, Bab âMaa Jaa-a fit Tathawwuâ Matsna Matsna (no. 1162). Lihat juga kitab Jaamiâul Ushuul, (VI/250-251)â
(2) Nailul Authaar (III/88) dan kitab Tuhfatudz Dzaakiriin (hlm. 134)
(3) Al-Adzkaar (III/355 â dengan syarah Ibnu âAllan)
(4) Fat-hul Baari (XI/184)
(5) Fat-hul Baari (XI/184)
(6) Al-Adzkaar (III/354 â dengan syarah Ibnu âAllan)
(7) Dinukil dalam kitab Nailul Authaar (III/88). Namun, pendapat tersebut dibantah oleh al-Hafizh Ibnu Hajar did alam kitab Fat-hul Baari (XI/185), dia berkata: ââYang tampak lebih benar adalah, jika seseorang berniat mengerjakan shalat tersebut dan shalat istikharah bersamaan, maka hal tersebut dibolehkan. Namun, tidak demikian hukumnya jika dia tidak berniat sebelumnya. Sementara itu, shalat istikharah ini tidak dapat dilakukan bersama dengan shalat tahiyyatul masjid. Sebab, yang dimaksudkan dengan tahiyyatul masjid di sini adalah mengisi tempat (masjid) dengan shalat. Sedang yang dimaksud dengan shalat istikharah adalah memanjatkan doâa (istikharah) setelahnya atau pada saat shalat istikharah itu dikerjakan. Maka dari itu, istikharah tidak bisa dikatakan sah bila keinginan terhadap sesuatu tersebut baru lahir setelah selesai shalat. Karena, lahiriyah hadits tersebut menunjukkan bahwa shalat dan doâa istikharah itu dilakukan setelah adanya keinginan terhadap sesuatu.â
Dapat saya katakanbahwa zhahir (lahiriyah) hadits di atas tidak emnunjukkan adanya persyaratan bahwa shalat ini dilakukan dua rakaat secara tersendiri. Yang jelas, kedua rakaat itu bukan shalat fardhu. Jika seorang muslim menginginkan sesuatu lalu dia mengerjakan dua rakaat shalat rawatib Zhuhur, misalnya, kemudian dia mencoba membaca doâa istikharah, berarti ia telah melakukan istikharah tersebut. Begitulah hukum yang tampak jelas (dari hadits di atas), sebagaimana yang telah dikupas oleh Imam an-nawawi dan al- Iraqi terdahulu. Wallahu aâlam.
(8) Di dalam kitab al-Adzkaar (III/354 â dengan syarah Ibnu âAllan), Imam an- Nawawi menyebutkan bahwa di dalam kedua rakaat tersebut dibaca surat al- Kaafiruun dan surat al-Ikhlaas. Al-âIraqi berkata: âDari sekian jalur (sanad) hadit ini, saya tidak mendapati satupun darinya yang menyebutkan adanya bacaan (surat atau ayat) tertentu dalam kedua rakaat shalat Istikharah. Namun demikian, apa yang disampaikan oleh Imam an-nawawi sudah tepatâŚâ Syarh al-Adzkaar, Ibnu âAllan (III/345).
Menurut saya, pernyataan âSudah tepatâ di atas tidak bisa menjadi landasan atas disyariâatkannya bacaan tersebut ataupun penetapannya pada shalat ini. Wabillaahit taufiq.
(9) Hal itu jelas berbeda dengan pendapat Imam an-Nawawi:âJika seseorang telah mengerjakan shalat Istikaharah, hendaknya ia mengikuti pilihan yang disukai oleh hatinya.â Lihat al-Adzkaar (III/355-356 âdengan syarah Ibnu
âAllan).
Namun dia bersandar pada hadits yang sangat dhaâif dalam pendapatnya ini. Lihat Fat-hul Baari (XI/187). Al-âIzz bin Abdis Salam mengeluarkan fatwa yang bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh an-Nawawi, yakni orang yang beristikharah hendaknya mengikuti apa yang dia kehendaki (maksudnya yang telah mantap di hatinya), baik ia suka terhadap pilihan tersebut ataupun tidak, Al-âIraqi memilih fatwa tersebut dan menolak pendapat Imam an-Nawawi. Fatwa ini juga disetujui oleh Ibnu Hajar. Syah al-Adzkaar li Ibni âAllan, III/357
(10) Thabaqaat asy-Syaafiâiyyah, at-Taaj Ibnus Subki (IX/206).
(11) Al-Ikhtiyaaraatul Fiqhiyyah (hal. 58)
Shalat istikharah merupakan shalat sunnat sebanyak 2 rakaat atau paling banyak 12 rakaat ( 6 salam ) yang dilakukan oleh umat muslim untuk meminta petunjuk kepada Allah SWT karena bingung dengan pilihan yang ada dan merasa ragu ketika akan memutuskan sesuatu. Sedangkan waktu untuk pelaksanaan shalat istikharah bisa dilakukan kapan saja asalkan bukan waktu yang terlarang untuk melakukan shalat.
Meskipun bisa dilakukan kapan saja, shalat istikharah akan lebih efektif jika dilakukan ketika waktu sepertiga malam seperti waktu pelaksanaan shalat tahajud. Alasannya adalah berdoa dan memohon petunjuk di keheningan malam bisa membuat ibadah yang dilakukan akan lebih khusyu dilakukan.
Sholat istikharah yang dilakukan memiliki berbagai macam jenis. Tidak semua umat islam tahu jenis-jenis dari shalat istikharah tersebut. Berikut ini adalah jenis shalat istikharah yang harus diketahui oleh umat islam:
1. Istikharah Dengan Nasehat Orang Sholeh
Istikharah yang pertama adalah dengan meminta nasehat kepada orang-orang yang shaleh. Misalnya saja ketika kita membutuhkan untuk meraih apa yang terbaik untuk diri kita, kita bisa meminta nasehat kepada orang-orang yang beriman yang mampu memberikan nasehat. Orang soleh yang dimaksud di sini adalah ulama yang mampu ikhlas dalam beristiqomah. Namun yang harus di ingat di sini adalah nasehat tersebut harus dilakukan setelah umat muslim melakukan sholat istikharah.
Dalam sholat istikharah tersebut umat muslim akan meminta yang terbaik kepada Allah SWT. Nasehat ulama yang mampu melakukan istiqomah merupakan hal lazim yang bisa dilakukan oleh para santri, jamaah ataupun umat agar apa yang di cita-citakan, hajat, masalah bisa mendapatkan solusi yang baik.
2. Istikharah Dengan Al-quran
Setelah melakukan shalat istikharah, melakukan doa dan meminta nasehat dari ulama yang soleh belum mampu membuat hati menjadi tenang dan tentram, maka kita diperbolehkan istikharah dengan menggunakan Alquran. Al-quran diharapkan bisa menghilangkan keragu-raguan dengan memohon kepada Allah untuk diberikan yang terbaik.
Hal tersebut sesuai dengan sabda dari Rasulullah SAW yang berbunyi âtermasuk kebahagaiaan bagi keturunan Nabi Adam Alaihi Salam adalah jika dia beristikharah dengan memohon yang terbaik kepada Allah SWT dan mengharaa keridhaan-Nya pada apa yang telah Allah putuskan.
Dan yang ada diantara kemalangan manusia keturunan Nabi Adam AS adalah dia tidak mau melakukan istikharah dan mengharap keridhaan-Nya pada apa yang telah Allah putuskan. Metode dari shalat istikharah menggunakan alquran dibagi menjadi dua macam yaitu sebagai berikut ini:
Orang yang meminta petunjuk sedang dalam kondisi berdoa dan memiliki makna bahwa orang yang sedang meminta petunjuk tersebut bersungguh-sungguh mengharapkan petunjuk Allah SWT dan yakin bahwa keraguannya akan hilang melalui berkah yang ada di dalam alquran.
Paham degan konteks serta makna dalam alquran termasuk kekhusyuan yang berhubungan dengan sholat istikharah. Yang perlu di ingat di sini adalah alquran tidak semata mata hanya untuk membahas soal istikharah saja. Namun alquran diturunkan untuk memberikan ilmu pengetahuan, hikmah yang bisa menuntun umat muslim menuju penghambaan kepada Allah SWT yang baik dan benar.
Shalat sunnah istikharah adalah shalat untuk memohon petunjuk dari Allah baik itu dari hal pekerjaan, perjodohan atau rencana yang masih diragukan untuk memilih jalan mana yang mau di ambil, Mulai dari kepentingan pribadi maupun kepentingan umum, intinya shalat ini dilakukan ketika kita merasa sedang kebingungan dalam mengambil sebuah keputusan.
Untuk waktu pelaksanaanya boleh dilakukan kapan saja, siang hari maupun malam hari, asalkan jangan pada waktu-waktu terlarang, tetapi alangkah baiknya dilakukan pada waktu malam hari yaitu pada pukul 01.00 WIB, jumlah rakaâat shalat istikharah adalah 2 rakaâat, untuk cara pelaksanaan shalat istikharah sama dengan cara pelaksanaan shalat fardu, perbedaannya hanya terletak pada niatnya, dan berikut Niat shalat istikharah
âAku niat shalat sunnat istikharah 2 rakaat karena Allah taâala.â
Keadaan ragu-ragu adalah keadaan di mana kita tidak memiliki satu pilihan apapun terhadap suatu perkara. Oleh karena itu, jika ada beberapa pilihan, hendaklah dipilih, lalu lakukanlah istikhoroh. Setelah istikhoroh, lakukanlah sesuai yang dipilih tadi. Jika memang pilihan itu baik, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka nanti akan dipersulit
Seusai shalat Istikharah tidak perlu menunggu mimpi atau bisikan dalam hati. Yang jadi pilihan dan sudah jadi tekad untuk dilakukan, maka itulah yang dilakukan. Terserah apa yang ia pilih tadi, mantap bagi hatinya atau pun tidak, maka itulah yang ia lakukan karena tidak dipersyaratkan dalam hadits bahwa ia harus mantap dalam hati.
Shalat Istikharah adalah Shalat Sunah dua Rakaâat yg dikerjakan oleh seorang muslim untuk meminta petunjuk kpd Alloh Swt yg sedang bingung diantara beberapa pilihan dan merasa ragu-ragu untuk memiilih atau saat akan memutuskan sesuatu hal tersebut. Sedangkan untuk ukuran atau perihal masalah yg dimaksudkan di atas tidak dibatasi ukurannya karena bisa masalah didlm pekerjaan, masalah perjodohan maupun masalah lain-lain.
Yang pada intinya Shalat Istikharah dilakukan saat anda sedang merasa bingung atau ragu-ragu dlm suatu hal atau memilih sesuatu hal karena Keutamaan Shalat Istikharah menurut para Ustadz antara lain untuk memohon kepada Alloh agar urusan anda diridhoi oleh Alloh Swt dan Alloh bisa mempermudah jalan untuk urusan anda tersebut dan jika ternyata perkara atau urusan anda tersebut tidak baik untuk anda, maka Alloh akan datangkan penghalang dan pencegah untuk anda sehingga anda tidak bisa melaksanakan urusan tersebut.
Manfaat Shalat Istikharah diatas seperti sabda Nabi Muhammad Saw yg berbunyi, â
Jika Salah seorang diantara kalian berniat dlm suatu urusan maka lakukanlah Shalat Sunah dua Rakaâat yg bukan Shalat Wajib, kemudian bedoalah meminta kepada Alloh (HR. AL â Bukhari) â.
Kemudian untuk Waktu Shalat Istikharah sendiri bisa dilakukan kapan saja baik siang maupun malam tetapi Waktu Mengerjakan Shalat Istikharah yg paling utama adlh saat sepertiga malam atau bisa dikatakan di pertengahan malam setelah Shalat Isya karena dimalam hari anda bisa mengerjakan Shalat Sunah Istikharah dg khusyu.
Sedangkan Jumlah Rakaâat Shalat Istikharah ini sendiri mempunyai jumlah 2 Rakaâat dan cara mengerjakan Shalat Istikharah masih sama seperti mengerjakan Shalat-Shalat pada umumnya.
Cara Shalat Istikharah di awali dg membaca Niat Shalat, membaca Surat Al Fatihah, Setelah itu diutamakan membaca Surat Al Kafirun di Rakaâat Pertama dan Surat Al Ikhlas di Rakaâat 2, kemudiian Ruku, Itidal, Sujud dan Salam. Untuk Tata Cara Shalat Istikharah dan Bacaan Doa Shalat Istikharah sdh saya buat dibawah ini sehingga bisa anda hafalkan dan amalkan sendirii oleh Anda dirumah
Referensi :
