Omar Khayyam adalah seorang filosuf, ilmuwan dan pelatih penting dalam Sufisme. Namanya terkenal di dalam literatur Eropa, terutama karena Edward Fitzgerald, yang di zaman Victoria telah mempublikasikan beberapa kwartrin Omar dalam bahasa Inggris. Perlu dicatat, Fitzgerald --seperti, hal ini perlu dicatat, banyak para sarjana Timur lain-- telah membayangkan bahwa karena Omar Khayyam pada masanya berbicara tentang pandangan-pandangan yang bertentangan secara luas, ia sendiri adalah korban beberapa perubahan pemikiran. Sikap ini, yang merupakan karakteristik beberapa akademisi, hanya seperti orang yang berpikir bahwa jika seseorang menunjukkan sesuatu kepadamu, ia harus percaya; dan bila ia menunjukkan beberapa hal kepadamu, ia harus menjadi subyek (sasaran) identifikasi dengan hal-hal tersebut.
Lebih jauh lagi, Fitzgerald sebenarnya bersalah karena miskinnya kapasitas berpikir. Penyisipan (interpolasi)-nya terhadap propaganda anti-Sufi dalam rujukannya tentang Omar Khayyam, tidak dapat dimaafkan bahkan oleh pendukung-pendukung utamanya. Akibatnya, mereka cenderung mengabaikan ketidakjujuran yang luar biasa ini, dan berteriak tentang hal lain.
Puisi-puisi ajaran Omar Khayyam, serta anggota lain dari sekolahnya yang akhirnya menerima materi ini, didasarkan pada terminologi dan kiasan-kiasan (alegori) khusus tentang Sufisme. Sebuah investigasi dan penerjemahan utuh telah dikerjakan oleh Swami Govinda Tirtha tahun 1941, diterbitkan dengan judul The Nectar of Grace.
Buku ini sebenarnya merupakan kata akhir pertanyaan mengenai makna materi (sejauh hal itu dapat diubah urutannya dalam bahasa Inggris). Menarik untuk dicatat, bahwa beberapa (tidak banyak) para sarjana Barat telah memanfaatkan karya esensial ini dalam eksposisi mereka tentang Omar Khayyam.
Akibatnya, adalah bahwa secara efektif Omar Khayyam tetap dikenang tetapi tidak terkenal.
####RAHASIA
Rahasia harus tersimpan dari semua makhluk: Misteri harus tersembunyi dari semua orang bodoh Lihat apa yang engkau lakukan kepada manusia Sang Penglihat harus tersembunyi dari semua orang.
####UMMAT MANUSIA
Lingkaran dunia ini seperti sebuah cincin: Tidak diragukan lagi kalau kita semua adalah Naqsy, Rancangan ketetapannya.
####BENIH
Dalam bilik kecil dan beranda biara, dalam biara Kristen dan gereja Yahudi:
Di sini orang takut akan Neraka dan lainnya bermimpi tentang Surga.
Tetapi dia yang tahu rahasia-rahasia Tuhannya Tidak menanam benih seperti ini dalam hatinya.
####MUSUH IMAN
Aku minum anggur, dari kanan dan kiri mengatakan: “Minum tidak Minum karena itu adalah menentang Iman.” Karena Aku tahu anggur menentang Iman,
Demi Tuhan, biarkan aku minum – darah musuh sah bagiku.
####MEDITASI
Kendati ‘anggur’ dilarang, ini menurut siapa yang meminumnya, Seberapa banyak, juga dengan siapa mabuk.
Jika tiga syarat ini dipenuhi; bicara jujur – Lalu, jika Sang Bijak tidak minum ‘anggur’, siapa yang harus?
Mereka yang mencoba mengasingkan diri dan mereka yang menghabiskan malam dengan doa,
Tidak seorang pun berada di tanah kering, semua di laut.
Seorang terjaga, dan semua yang lain terlelap. Aku tertidur, dan Sang Bijak mengatakan padaku:
"Tidur, mawar kebahagiaan tidak pernah berkembang.
Mengapa kau melakukan sesuatu yang dekat kepada kematian?
Minumlah ‘anggur’, maka kau akan tidur panjang." Sahabat, jika engkau tetap berada dalam suatu pertemuan Engkau harus banyak mengingat Sahabat.
Ketika engkau berhasil minum bersama, Ketika giliranku tiba, ‘maka baliklah gelasnya’.
Mereka yang telah pergi sebelum kita, Wahai Pembawa cangkir, Tidur dalam debu harga diri.
Pergilah, minum ‘anggur’, dan dengarkan dariku Kebenaran: Apa yang mereka miliki hanya dikatakan dalam tangan kita, Wahai Pembawa-cangkir
####DI BAWAH BUMI
Engkau bukanlah emas, orang tidak peduli: Bahwa, sekali diletakkan di bumi, seseorang Akan membawamu keluar lagi.
####MANUSIA
Tahukah engkau apakah manusia bumi itu, Khayyam Sebuah lentera imajinasi, dan berada di dalam lampu.
####JANGAN BERTANGAN HAMPA …
Ambillah beberapa saripati dari Sini menuju Sana – Engkau tidak akan beruntung jika pergi dengan tangan hampa.
####AKU
Setiap kelompok mempunyai teori tentang aku – Aku adalah diriku; apakah Aku, Aku.