Hugo Grotius dikenal sebagai bapak hukum internasional. Siapakah Hugo Grotius itu?
Hugo Grotius adalah akademisi pada bidang hukum internasional yang berasal dari Belanda. Sosok Hugo terkenal pada abad ke-17. Salah satu buku karyanya yang terkenal adalah Mare Liberum dinyatakan bahwa laut adalah wilayah internasional dan semua bangsa bebas menggunakannya untuk perdagangan.
Hugo Grotius merupakan seseorang yang mempunyai begitu banyak keahlian sampai akhir hayatnya. Beliau menulis karya-karya tentang teologi, sejarah, dan khususnya, topik-topik hukum. Pada awalnya, pengaruh akar Belanda dapat terlihat jelas dalam tulisannya. Misalnya, menggunakan banyak contoh sejarah dan hukum untuk membuktikan bahwa Belanda mempunyai bentuk pemerintahan yang ideal sejak masa kaum Batavia, atau bahwa Belanda mempunyai kebebasan memanfaatkan laut karena dianggap wilayah perairan internasional ( Mare Liberum ). Cara yang digunakannya untuk mencapai kesimpulan tersebut sangat khas cendikiawan humanis seperti Grotius. Menggunakan kepandaiannya yang mengagumkan, tujuan utama beliau adalah menciptakan keteraturan dan struktur dari ilmu pengetahuan yang sudah ada sebagaimana dapat ditemukan dalam karya-karya penulis klasik. Pendekatan ini menghasilkan cara pandang yang baru, khususnya melalui tulisan-tulisannya tentang hukum seperti De iure belli ac pacis (“Hukum tentang Perang dan Damai”). Ditulis pada tahun 1625, karya ini menjadi prinsip-prinsip fundamental bagi hukum internasional.
Hugo Grotius, Belanda Huigh de Groot, (lahir 10 April 1583, Delft, Belanda — meninggal 28 Agustus 1645, Rostock, Mecklenburg-Schwerin), ahli hukum dan sarjana Belanda yang mahakarya De Jure Belli ac Pacis (1625; On Law of Perang dan Perdamaian) dianggap sebagai salah satu kontribusi terbesar bagi pengembangan hukum internasional. Juga seorang negarawan dan diplomat, Grotius disebut sebagai “bapak hukum internasional.”
MASA MUDA
Ayah Grotius, seorang yang terpelajar, telah menjadi wali kota Delft dan kurator Universitas Leiden yang baru didirikan (kursus-kursus saat itu akan serupa dengan kelas-kelas sekolah menengah hari ini). Sebagai anak yang sangat berbakat, Hugo Grotius menulis elegi Latin pada usia 8 tahun dan menjadi mahasiswa fakultas seni di Universitas Leiden pada usia 11 tahun. Ia belajar di bawah bimbingan seorang humanis terkenal Joseph Scaliger, yang berkontribusi besar pada perkembangan Grotius sebagai seorang filolog.
Pada 1598 ia menemani Johann van Oldenbarnevelt, negarawan Belanda terkemuka, ke Prancis, di mana ia bertemu Henry IV, yang menyebut Grotius sebagai “mukjizat Belanda.” Pengalaman ini tercermin dalam Pontifex Romanus (1598), yang terdiri dari enam monolog tentang situasi politik saat ini. Pada 1599 ia menetap di Den Haag sebagai advokat, tinggal beberapa saat dengan pengkhotbah pengadilan dan teolog Johannes Uyttenbogaert.
Pada 1601 Negara-Negara Belanda meminta dari Grotius laporan tentang pemberontakan Provinsi-provinsi Bersatu melawan Spanyol. Karya yang dihasilkan, mencakup periode 1559-1609, ditulis dengan cara Tacitus sejarawan Romawi. Meskipun sebagian besar selesai pada 1612, itu diterbitkan hanya secara anumerta pada 1657 sebagai Annales et Historiae de Rebus Belgicis (“Sejarah dan Sejarah Revolusi Negara-negara Rendah”).
Sepanjang hidupnya Grotius menulis di berbagai bidang. Dia mengedit, dengan komentar, sebuah karya ensiklopedi tentang tujuh seni liberal oleh penyair Afrika Utara Martianus Capella dan Fenomena oleh astronom Yunani Aratus dari Soli. Dia menulis sejumlah karya filologis dan drama, Adamus Exul (1601; Adam in Exile), yang sangat dikagumi oleh penyair Inggris John Milton. Grotius juga menerbitkan banyak karya teologis dan politico-teologis, termasuk De Veritate Religionis Christianae (1627; The Truth of the Christian Religion), buku yang dalam hidupnya mungkin menikmati popularitas tertinggi di antara karya-karyanya.
KETERLIBATAN DALAM POLITIK
Grotius sangat terlibat dalam politik Belanda. Pada awal abad ke-17, Kerajaan Spanyol dan Portugal yang bersatu mengklaim memonopoli perdagangan dengan Hindia Timur. Pada 1604, setelah seorang laksamana Belanda merebut kapal Portugis Santa Catarina, Perusahaan India Timur Belanda meminta Grotius untuk menghasilkan sebuah karya yang secara hukum membela tindakan di tanah yang, dengan mengklaim monopoli atas hak perdagangan, Spanyol-Portugal telah merampas Belanda hak perdagangan alami mereka. Karya itu, De Jure Praedae (Tentang Hukum Hadiah dan Perampasan), tetap tidak diterbitkan selama masa hidupnya, kecuali satu bab — di mana Grotius membela akses bebas ke lautan untuk semua bangsa — yang muncul di bawah judul terkenal Mare Liberum (The Freedom of the Seas) pada tahun 1609. Pekerjaan itu mendukung posisi Belanda dalam negosiasi mengenai Gencatan Senjata Dua Belas Tahun yang menyimpulkan tahun itu dengan Spanyol dan diedarkan secara luas dan sering dicetak ulang.
Pada 1607 Grotius diangkat sebagai advaat-fiscaal (jaksa agung) provinsi Belanda, Zeeland, dan Friesland Barat. Pada tahun berikutnya, ia menikahi Maria van Reigersberch, putri wali kota Veere, seorang wanita yang cerdas dan berani yang berdiri di sampingnya dengan tak tergoyahkan di tahun-tahun sulit yang akan datang. Sebagai anggota Remonstrants (terutama “bupati” kelas atas yang berpihak pada Protestanisme toleran Jacobus Arminius), Grotius terlibat dalam perjuangan politik yang pahit di bawah Oldenbarnevelt melawan kaum Gomar (Calvinis ortodoks yang dipimpin oleh Franciscus Gomarus yang dominan di antara para menteri dan rakyat) ), yang berada di bawah kepemimpinan Pangeran Maurice, untuk mengendalikan negara.
Pada 1618 Maurice, menggunakan kekuatan militernya dalam kudeta, memerintahkan penangkapan para pemimpin Arminian. Oldenbarnevelt dieksekusi karena pengkhianatan tingkat tinggi, dan Grotius dijatuhi hukuman penjara seumur hidup di benteng Loevestein. Pada 1621, dengan bantuan istrinya, Grotius melarikan diri secara dramatis dari kastil dengan bersembunyi di peti buku. Dia melarikan diri ke Antwerp dan akhirnya ke Paris, di mana dia tinggal sampai 1631 di bawah perlindungan Louis XIII.
Life In Exile: De Jure Belli Ac Pacis
Ketika berada di Paris, Grotius menerbitkan mahakarya hukumnya, De Jure Belli ac Pacis, pada tahun 1625. Dalam menulis karya ini, yang memanfaatkan sepenuhnya De Jure Praedae, ia sangat dipengaruhi oleh pergolakan politik yang pahit dan keras baik di negaranya sendiri dan di Eropa secara lebih luas, khususnya Perang Tiga Puluh Tahun, yang pecah pada tahun 1618. Dalam satu perikop terkenal De Jure Belli ac Pacis, Grotius menulis bahwa,
[f] ully yakin … bahwa ada hukum umum di antara negara-negara, yang berlaku sama untuk perang dan dalam perang, saya memiliki banyak dan banyak alasan kuat untuk berusaha menulis tentang hal ini. Di seluruh dunia Kristen saya mengamati kurangnya pengekangan dalam kaitannya dengan perang, seperti bahkan negara-negara biadab yang seharusnya malu. (Prolegomena, 28.)
Grotius berusaha mencapai tujuan praktisnya untuk meminimalkan pertumpahan darah dalam perang dengan membangun teori hukum umum (jurisprudentia) yang akan menahan dan mengatur perang antara berbagai kekuatan independen, termasuk negara.
Mengikuti hukum Romawi dan karya Stoa, Grotius menempatkan hukum kodrat di pusat jurisprudentia-nya. Dia berpendapat bahwa hukum yang diambil dari sifat bawaan manusia akan memiliki tingkat validitas bahkan jika kita harus mengakui apa yang tidak dapat kebobolan tanpa kejahatan terbesar, bahwa tidak ada Tuhan, atau bahwa urusan manusia tidak menjadi urusanNya. (Prolegomena, 11.)
Dia membuat argumen berani ini karena dia percaya bahwa hukum kodrat - alat paling penting untuk menahan dan mengatur perang di Eropa - harus independen dari agama, berlaku untuk semua orang terlepas dari kepercayaan agama mereka. Dia menyadari, bagaimanapun, bahwa tujuan mengendalikan dan mengatur perang tidak dapat dicapai hanya dengan hukum sekuler. Dengan demikian, ia memperkenalkan kembali berbagai elemen Kristen ke dalam jurisprudentia-nya. Grotius sering dikutip sebagai hukum “sekularisasi” atau hukum kodrat, tetapi apa yang disebut sekularisasi hukum adalah hipotetis daripada kategoris. Untuk memahami karakter hukum kritis ini dalam De Jure Belli ac Pacis, orang harus memahami seluruh struktur argumentasi.
Grotius mengadopsi struktur norma yang berlapis-lapis, termasuk berbagai norma agama, untuk menahan dan mengatur jalan untuk berperang dan kekerasan dalam peperangan. Ketika Grotius merasa sulit untuk membujuk berbagai jenis penguasa untuk menahan diri dari berperang atau melakukan tindakan kejam selama perang dengan menggunakan norma-norma sekuler baik oleh hukum kodrat atau hukum bangsa-bangsa, ia tidak ragu-ragu untuk menggunakan “hukum Allah,” ”Sebagian besar diambil dari Perjanjian Lama, atau“ hukum cinta kasih ”dan norma-norma serupa lainnya yang diambil dari Perjanjian Baru. Dia bahkan mengandalkan argumen yang didasarkan pada utilitas sebagai upaya terakhir ketika dia merasa sulit untuk mencegah para pemimpin politik untuk menahan diri dari kekerasan dengan menggunakan argumen normatif saja, meskipun dia menulis bahwa pertimbangan utilitas bukan urusannya. Karakter berlapis-lapis dari argumentasi ini adalah sarana vital untuk mencapai tujuan praktisnya: meminimalkan pertumpahan darah.
Grotius percaya bahwa hanya perang dengan alasan yang adil yang diperbolehkan. Karena tidak ada hakim untuk penyelesaian peradilan antar negara, perang sebagai alat untuk menyelesaikan konflik harus ditoleransi. Namun, penyebab perang harus dibatasi pada penyebab litigasi. Sebagai contoh, pertahanan dan pengembalian barang hanyalah penyebab perang (lihat juga perang adil). Dia juga mengembangkan teori kejahatan dan hukuman, yang dia gunakan untuk menggambarkan perang tertentu sebagai hukuman yang adil untuk kejahatan yang dilakukan oleh kekuatan independen, termasuk negara.
KEHIDUPAN KELAK
Pangeran Maurice meninggal pada 1625, dan pada 1631 Grotius kembali ke Belanda. Setelah debat sengit di Negeri Belanda, Grotius kembali diancam akan ditangkap. Pada 1632 ia pergi ke Hamburg, yang kemudian menjadi pusat hubungan diplomatik Franco-Swedia. Pada 1634 kanselir Swedia, Axel, Count Oxenstierna, menawarinya posisi duta besar Swedia di Paris. Grotius menerima penunjukan dan kewarganegaraan Swedia. Dia menetap lagi di Paris, tetapi hidupnya sebagai diplomat tidak sesukses hidupnya sebagai sarjana.
Pada 1636–1637 ia bekerja pada Historia Gotthorum, Vandalorum et Langobardorum (“Sejarah Goth, Vandal, dan Lombard”). Dia menunjukkan minat besar dalam penyatuan kembali gereja Kristen dan menerbitkan sejumlah karya yang berhubungan dengan hal ini. Dia juga merevisi, lagi dan lagi, De Jure Belli ac Pacis; edisi terakhir termasuk revisinya sendiri diterbitkan pada 1646, tak lama setelah kematiannya. Di sisi lain, Grotius tidak ditunjuk untuk menjadi negosiator di konferensi perdamaian penting Münster dan Osnabrück yang akhirnya menghasilkan Perdamaian Westphalia yang mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun. Pada 1644 Grotius dibebaskan dari jabatan duta besarnya di Paris. Setelah berkonsultasi dengan Ratu Christina, ia meninggalkan Stockholm ke Lübeck pada 12 Agustus 1645, tetapi karam di pantai Pomerania timur. Orang besar, hebat tidak hanya dalam sejarah hukum internasional tetapi juga dalam hukum kodrat, hukum sipil, hukum pidana, dan humaniora modern, segera meninggal karena kelelahan di Rostock.
WARISAN
Grotius merancang teorinya untuk diterapkan tidak hanya pada negara tetapi juga pada para penguasa dan subyek hukum secara umum. De Jure Belli ac Pacis dengan demikian terbukti bermanfaat dalam pengembangan teori hukum privat dan pidana. Namun, dalam bidang hukum internasional, karya agung Grotius paling berpengaruh. Kerangka normatif umumnya memberikan dasar untuk membentuk dan mengatur hubungan antara negara-negara berdaulat yang muncul, yang menjadi unit dasar masyarakat internasional modern.
Peradaban non-Eropa juga telah mengembangkan norma dan institusi untuk mengatur perilaku kekuatan independen di wilayah mereka sendiri (mis., Siyar dalam peradaban Islam dan sistem anak sungai Sino-centric di Asia Timur). Namun, banyak dari peradaban ini telah ditundukkan oleh kekuatan kolonial Eropa pada akhir abad ke-19. Dengan demikian, hukum internasional Eropa menjadi hukum internasional global, dan pengaruh Grotius karenanya diperbesar pada skala global. Meskipun sudah lama dianggap sebagai “bapak hukum internasional” —dan kepentingannya tidak dapat disangkal dan bertahan lama — gelar ini menyesatkan; sebaliknya, Grotius adalah salah satu dari banyak “bapak” hukum internasional Eropa, dan hukum internasional Eropa hanyalah salah satu dari banyak sistem normatif regional yang hidup berdampingan secara historis.
Sumber :