Bagaimanakah perjalanan hidup Heinrich Heine?
Heine lahir dari orang tua Yahudi. Ayahnya adalah pedagang yang tampan dan ramah, ibunya berpendidikan cukup baik. Namun, sebagian besar kehidupan awal Heine dipengaruhi oleh kekuatan finansial pamannya Salomon Heine, seorang jutawan bankir Hamburg yang berusaha memperdagangkan kemurahan hati untuk kepatuhan.
Setelah ia dididik di Düsseldorf Lyceum, upaya yang gagal dilakukan untuk menjadikannya pengusaha, pertama di perbankan, kemudian di ritel. Akhirnya, pamannya berhasil untuk membiayai pendidikan universitas, dan Heine menempuh di universitas Bonn, Göttingen, Berlin. Ia akhirnya meraih gelar sarjana hukum dengan pencapaian yang sangat minim pada tahun 1825. Pada tahun yang sama, orang Yahudi tidak bisa masuk bekerja sebagai pegawai negeri. AKhirnya ia dengan berat hati ia pindah menjadi seorang protestan.
Masa-masa pra-universitas Heine agak tidak jelas. Dari kesedihan emosional selama beberapa tahun ia membuat puisi, puisi-puisi itu akhirnya dikumpulkan dalam The Book of Songs. Suara puisi Romantis bersarang di telinga Heine, tetapi harapan untuk puitisisasi kehidupan dan dunia untuk mengatasi revolusi, keterasingan, dan kegelisahan zaman, tidak ada dalam hatinya. Dengan demikian, ia menjadi perwakilan utama dari krisis pasca-Romantis di Jerman, waktu dibayangi oleh pencapaian menakjubkan Goethe, Schiller, dan Romawi tetapi semakin menyadari ketidakcukupan tradisi ini untuk tekanan baru dan pergolakan di zaman kemudian.
Karakteristik paling konsisten dari pemikiran dan tulisan Heine sepanjang karirnya adalah ketegangan yang tegang dan ambigu antara poesy,sebagaimana ia sebut sensibilitas artistik, dan kenyataan. Puisi cintanya, meskipun mereka menggunakan bahan-bahan romantis, pada saat yang sama curiga terhadap mereka dan perasaan yang mereka wakili. Mereka pahit dan ironis, menampilkan pada saat yang sama keahlian puitis dan skeptis tentang kebenaran puitis; musik mereka sekarang cair, sekarang sumbang, dan koleksi sebagai keseluruhan bergerak ke arah desentralisasi dan integrasi baru dari harga diri penyair dalam kesadaran jenius artistiknya.
Pertumbuhan ketenaran Heine yang stabil pada tahun 1820-an dipercepat oleh serangkaian percobaan dalam prosa. Pada musim gugur 1824, untuk bersantai dari studinya yang dibenci di Göttingen, ia melakukan tur jalan kaki melintasi Pegunungan Harz dan menulis sebuah buku kecil tentang itu, memalsukan petualangannya yang sederhana dan mengaitkannya dengan elemen-elemen baik dari imajinasi puitisnya dan tentang komentar sosial bermata tajam.
Die Harzreise (The Harz Journey) menjadi karya pertama dari empat volume Reisebilder (1826–181; Gambar Perjalanan) campuran aneh dari fakta dan fiksi, otobiografi, kritik sosial, dan polemik sastra secara luas ditiru oleh penulis lain pada tahun-tahun berikutnya. Beberapa karya diambil dari perjalanan ke Inggris yang dibuat Heine pada tahun 1827 dan perjalanan ke Italia pada tahun 1828, tetapi yang terbaik dari semuanya, adalahIdeen: Das Buch Le Grand (1827; *Ide:The Book Le Grand *). Berisi sebuah perjalanan ke dalam diri, sebuah kain tenun ingatan masa kecil, antusiasme untuk Napoleon, kesedihan yang ironis akan cinta yang tidak bahagia, dan kiasan politik.
Ketika Revolusi Juli 1830 terjadi di Prancis, Heine tidak seperti banyak dari orang-orang sezamannya yang liberal dan radikal, berlomba ke Paris sekaligus tetapi melanjutkan upaya yang kurang lebih serius untuk menemukan semacam posisi membayar di Jerman. Pada musim semi 1831 ia akhirnya pergi ke Paris, tempat ia akan tinggal selama sisa hidupnya.
Dia pada awalnya tertarik oleh agama Saint-Simonian yang baru (sebuah ideologi sosialistik yang dengannya negara harus memiliki semua harta milik dan pekerja harus berhak untuk berbagi sesuai dengan kualitas dan jumlah karyanya tu menginspirasikan dalam dirinya harapan akan doktrin modern yang akan mengatasi ideologi represif di masa lalu dan menempatkan apa yang ia sebut spiritualisme dan sensualisme, atau Nazarenisme (kepatuhan pada cita-cita Yahudi-Kristen) dan Hellenism (kepatuhan pada cita-cita Yunani kuno), menjadi sebuah keseimbangan baru untuk masyarakat manusia yang lebih bahagia. Kekhawatiran kritisnya dengan masalah-masalah politik dan sosial semakin dalam ketika ia menyaksikan perkembangan demokrasi terbatas dan tatanan kapitalis di Perancis dari raja-warga, Louis-Philippe.
Dia menulis serangkaian artikel surat kabar yang menembus tentang orde baru di Perancis, yang dia kumpulkan dalam bentuk buku sebagai Französische Zustände (1832; Urusan Prancis) dan diikuti dengan dua studi tentang budaya Jerman, Die Romantische Schule (1833-35; The Romantic School) dan Zur Geschichte der Religion und Philosophie di Deutschland (1834–35; On History of Religion and Philosophy in Germany), di mana ia memunculkan kritik terhadap masa kini Jerman dan masa kini dan masa lalu dan mengajukan argumen jangka panjang. potensi revolusioner warisan Reformasi Jerman, Pencerahan, dan filsafat kritis modern. Buku-buku itu dikonsep dengan khalayak Prancis dan awalnya diterbitkan dalam bahasa Prancis. Pada 1840-1843 ia menulis seri artikel surat kabar lain tentang kehidupan, budaya, dan politik Prancis, yang ia baca kembali dan diterbitkan sebagai Lutezia, nama Romawi kuno untuk Paris, pada 1854.
Kekuatan Heine untuk mengganggu sama besarnya dengan kekuatannya untuk memikat dan bergerak, dan jarang seorang penyair hebat begitu kontroversial di negaranya sendiri. Sindiran agresif, postur radikal, dan ketidakpedulian tentang metodenya membuatnya tampak bagi banyak orang sebagai bajingan yang tidak patriotik dan subversif, dan pertumbuhan anti-Semitisme berkontribusi pada kasus melawannya. Upaya-upaya di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 untuk mendirikan monumen di berbagai kota di Jerman memicu kerusuhan dan mengguncang pemerintahan.
Mengingat popularitas banyak lagunya, Nazi diwajibkan untuk memasukkannya ke dalam antologi tetapi menandainya sebagai penulis tidak dikenal. Selama beberapa dekade, reputasi sastranya lebih kuat di luar negeri, terutama di Prancis, Inggris, dan Amerika, di mana kecerdasan dan ambivalensinya lebih dihargai daripada di dalam negeri. Pada paruh kedua abad ke-20, evaluasi peran politik Heine dan hubungannya dengan Marxisme menjadi sumber pertikaian antara kritikus Jerman Timur dan Jerman Barat sebelum penyatuan kembali. Sangat disesalkan seperti sejarah reputasi Heine, kesaksian akan dampak abadi dari penyair dan penulis Eropa yang sejati.
