Seorang ayah yang menganggur selalu dianggap lebih merugikan keluarga daripada seorang ibu yang menganggur, dan pada saat yang sama, psikolog anak terus memunculkan tanggung jawab baru bagi orang tua yang tampaknya hanya menjadi tanggung jawab sang ibu - Elisabeth Badinter
Siapakah Elisabeth Badinter ?
Seorang filsuf dan penulis feminis, Elisabeth Badinter telah menjadi salah satu intelektual Perancis paling terkemuka dan paling kontroversial di generasinya. Ia dilahirkan pada 5 Maret 1944 di Hauts-de-Seine, Perancis, satu dari tiga anak perempuan dari Marcel Bleustein Blanchet, pendiri Publicis, perusahaan periklanan besar pertama di Perancis. Ayahnya adalah seorang putra imigran Rusia-Polandia, yang meninggalkan sekolah pada usia dua belas tahun untuk membantu keluarganya di toko furnitur mereka. Elisabeth telah menyatakan bahwa kedua orang tuanya — ibunya bekerja untuk majalah Elle — percaya akan kesetaraan gender (mungkin karena mereka tidak memiliki anak lelaki).
Dengan lingkungan seperti itu, tidak heran jika Elisabeth menjadi seorang feminis di usia remaja. Dia menghubungkan “pertobatan” -nya dengan pembacaan Le Deuxième Sexe (The Second Sex) karya Simone de Beauvoir ketika dia berusia enam belas tahun. Dia belajar filsafat dan sosiologi di universitas dan menikah pada usia dua puluh dua. Suaminya, Robert Badinter, seorang pengacara terkemuka, intelektual dan pejabat pemerintah, adalah Menteri Kehakiman dari 1981 hingga 1986 di pemerintahan sosialis François Mitterand. Dalam jabatan itu ia mempelopori penghapusan hukuman mati di Prancis. Pasangan itu tinggal di Paris, di sebuah bangunan yang menghadap ke taman Luxembourg.
Antara 1966 dan 1970, sambil melanjutkan studi pascasarjana di bidang filsafat, Elisabeth melahirkan tiga anak. Dia menangani persalinan dan pemeriksaan lisan dan tertulisnya. Pada tahun 1973 ia menerima agregasi dalam bidang filsafat. Dia adalah dosen filsafat di École Polytechnique, Paris, sekaligus penulis banyak buku dan kepribadian publik.
Sejak awal debutnya, Elisabeth Badinter telah membahas topik-topik kontroversial, kebanyakan feminismenya terinspirasi dari mereka dan komitmennya terhadap rasionalisme Enlightenment equality dan universalisme. Pada tahun 1980 ia menerbitkan L’Amour en plus, yang memberikan sejarah cinta ibu sejak abad ketujuh belas hingga abad kesembilan belas dan terkenal berpendapat bahwa cinta ibu bukanlah kualitas bawaan wanita. Pada 1984, membangun minatnya pada wanita dan pemikiran Enlightenment equality, ia menerbitkan Emilie, Emilie o’lambition feminine au xviiie siecle dan pada 1985 Les “Remonstrances” de Malesherbes. Dia kemudian mengalihkan perhatiannya ke konteks universal isu-isu gender di L’un est l’autre (1986) dan dampak negatif pada laki-laki dari peran gender tradisional di Paroles d’hommes (1989) dan XY, de l’identité maskulin (1992). Pada tahun 1988, bersama dengan suaminya, ia menerbitkan sebuah studi tentang Condorcet, seorang pemikir Pencerahan abad ke-18, dan kemudian, melalui relaksasi menulis sebuah buku bergambar anak-anak, Voyage en Laponie de Monsieur de Maupertuis (2003).
Badinter melanjutkan minatnya pada pencerahan dan partisipasi perempuan di dalamnya terdapat proyeksi tiga volume Les Passions Intellectuelles, dua volume pertama yang diterbitkan pada tahun 1999 dan 2003. Buku-buku ini mengeksplorasi hubungan pribadi dan intelektual antara pria dan wanita Perancis selama abad 18.
Karena ia telah menjadi pendukung feminisme yang begitu bersemangat, yang ia sebut sebagai salah satu revolusi paling penting di zaman modern, bukunya yang berjudul Fausse Route 2003 memprovokasi kejutan dan serangan pedas di beberapa kalangan feminis. Dalam buku itu Badinter memunculkan kritik terhadap satu kelompok aktivis feminis, kaum esensialis, yang memandang perempuan sebagai sangat berbeda dari laki-laki. Sikap itu, ia berpendapat, yang dipinjam dari feminis radikal Anglo-Saxon, senang melihat perempuan sebagai korban abadi dan berkontribusi pada korban mereka. “Manusia bukanlah musuh,” katanya dalam sebuah wawancara. Adalah perlu untuk “berjuang untuk memenangkan kesetaraan dengan laki-laki, tentu bukan melawan mereka.” Meskipun, atau mungkin karena kontroversi, ia dianugerahi gelar doktor kehormatan oleh Université de Liège pada tahun 2004.
Seperti halnya dia bersedia melawan esensialisme atas nama Enlightenment equality, jadi dia tetap berkomitmen pada sekularitas, atau laïcisme, di ruang publik. Sebagai seorang Yahudi yang teridentifikasi, dia menentang penerimaan simbol agama oleh pemerintah. Selain itu, ia menganggap penutup rambut perempuan dalam Islam yang dimandatkan secara komunal sebagai bentuk diskriminasi seksual. Dalam diskusi yang dirayakan dan berkepanjangan tentang pemakaian gadis syal Islam di sekolah-sekolah umum, ia dengan gigih menentang hak itu, mencatat, “Jika kita membiarkan wanita mengenakan jilbab di sekolah-sekolah negeri, maka demokrasi republik dan Perancis telah memperjelas toleransi agama mereka tetapi mereka telah menyerah pada kesetaraan jenis kelamin di negara kita".
Selain perannya sebagai cendekiawan dan intelektual publik, Badinter juga telah mengemban tanggung jawab pewaris bisnis ayahnya. Dia adalah pemegang saham utama di Publicis, sekarang kelompok komunikasi terbesar keempat di dunia. Sejak 1996 Ia juga menjadi ketua Dewan Pengawasnya.
Elisabeth Badinter telah menjadi model intelektual yang terlibat, berpartisipasi dalam debat publik tentang masalah-masalah utama pada masanya. Ketika kutipan doktor kehormatannya diproklamasikan, Elisabeth Badiner terus-menerus mengundang warga negaranya untuk “mengingat fondasi demokratis dan humanis” yang menjadi landasan masyarakat Perancis.
Berikut ini beberapa karya terpilih Elisabeth Badinter :
“Remontrances” de Malesherbes , 1771–1775 (1978); Amour en plus: histoire de l’amour maternel (XVIIe -XXe siècle (1980), translated as Mother Love: Myth and Reality (1981); Emilie, Emilie: l’ambition feminine au XVIIIe siècle (1983); Un est l’autre: des relations entre homes et femmes (1986), translated as Unopposite Sex: The End of the Gender Battle (1989); Condorcet, 1743–1794, with Robert Badinter (1988); XY, de l’identité masculine (1992), translated as XY, on Masculine Identity (1995); Passions intellectuals (1999–2002); Simone de Beauvoir, ou, Les Chemins de la liberté, with three others (2002); Fausse route (2003).
Hyman, Paula. 2015. Elisabeth Badinter. The Encyclopedia of Jewish Women.