Teori hedonisme (gagasan bahwa kesenangan adalah tujuan akhir seseorang) berasal dari tulisan Aristippus (435-360 SM) dan Epicurus (341-270 SM) dari Yunani.
-
Aristippus mengembangkan eksposisi bersama yang pertama tentang hedonisme, yang menganggap kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, dan kebajikan identik dengan kemampuan untuk menikmati (doktrin eudemonisme menyatakan bahwa tujuan utama hidup haruslah pencapaian kebahagiaan).
-
Epicurus mendefinisikan filosofi sebagai seni membuat hidup bahagia dan metafisika yang secara ketat tunduk pada etika, menyebut kesenangan sebagai yang tertinggi, dan satu-satunya, yang baik.
Jadi teori hedonistik kuno diekspresikan dalam dua cara: bentuk yang lebih kasar yang dikemukakan oleh Aristippus, yang menyatakan bahwa kesenangan dicapai dengan kepuasan lengkap dari semua keinginan sensual seseorang, dan bentuk Epicurus yang lebih halus, yang menerima keunggulan kesenangan tetapi menyamakannya. dengan tidak adanya rasa sakit, dan diajarkan bahwa hal itu dapat dicapai dengan cara terbaik melalui kendali rasional atas keinginan seseorang. Sebagai teori psikologi yang lebih modern, donisme adalah asumsi bahwa individu bertindak untuk mencapai perasaan yang menyenangkan, dan menghindari perasaan yang tidak menyenangkan.
Teori hedonis motivasi menyatakan bahwa orang memiliki kecenderungan untuk mendekati kesenangan dan menghindari rasa sakit.
Filsuf Inggris Jeremy Bentham (1748-1832) adalah salah satu pendukung utama teori motivasi hedonisme, yang berpendapat bahwa aktivitas manusia muncul dari keinginan untuk menghindari rasa sakit dan untuk mencari kesenangan. Bentham mendefinisikan prinsip-prinsip utilitas, kebahagiaan, kebaikan, dan kesenangan, dan mengusulkan bahwa objek perundang-undangan haruslah kebahagiaan umum mayoritas orang.
Pengaruh filosofi Bentham tentang hedonisme dan utilitas tersebar luas:
-
hal itu mempengaruhi tulisan John Stuart Mill (1806-1873) dan Herbert Spencer (1820-1903);
-
Para teolog Kristen menekankan kesenangan surga dan penderitaan neraka; Sigmund Freud (1856-1939) meminjam dari Gustav Fechner (1801-1887) menggambarkan prinsip kesenangan sebagai aktivitas id yang tidak sadar;
-
Edward Thorndike (1874-1949) merumuskan hukum akibatnya, di mana prinsip donorik menjalankan tindakan yang mengarah pada konsekuensi yang memuaskan “dicap;” dan Clark Hull (1884-1952) dan
-
B. F. Skiinner (1904-1990) mengembangkan prinsip penguatan, di mana ekspresi hedonis juga ditemukan. H. Warren agak meninggikan status teoretis dari doktrin hedonis dengan referensinya pada hukum hedonis.
Penulis lain dalam psikologi merujuk pada teori rasa sakit-kesenangan, prinsip kesenangan, hukum kesenangan, hukum kesenangan-sakit, dan doktrin rasa sakit kesenangan. J. M. Baldwin mengacu pada konsep ini sebagai teori Aristoteles tentang kesenangan-sakit. M. Maher memberikan perspektif historis dan perkembangan teori kesenangan-sakit, tetapi dia juga menjelaskan hukum kesenangan-sakit.
Menurut Maher, hukum lain yang merupakan tambahan dari hukum kesenangan adalah hukum perubahan (menyangkut relativitas kesenangan), hukum akomodasi (kesenangan dapat menjadi terhabituasi), dan hukum pengulangan (kesenangan yang berkurang dapat direvitalisasi). Maher mewakili perpaduan “pergantian abad ke-20” yang menarik dari disiplin ilmu filsafat dan psikologi tentang doktrin hedonisme
Sumber
Roeckelein, J. E. (2006). Elsevier’s Dictionary Of Psychological Theories . Amsterdam: Elsevier B.V.